الشاعر العصامي مداحي العيد

خاطــرة الوجدان : تبحث عن أبهى المعاني

........................................
1
كلمتها مرارا أن تــأتــي فلـم تستجـب لي

لماذا لا أدري إنـها عـــازفة عـن المجــــيء

لم تعد تحتـرم مواعــيدها معي لماذا لا أدري

أشعر بخيـبة الأمل تلاحقني دائما فـي كل مكان

إنها تعذب مشاعر الحـــب الكامنة فـي ثنايا

الوجــــدان لقد مللت من تلكئها المستــمر

لم أعد أحتمل هذه المعاملات السيئة بعد سنوات

من عذاب الفراق المرير فكم تجرعت من النزاعات


المتكررة من آلامٍ نفسية ما زالت آثارها لحد الآن

أحسبت أني لا أجد مثل قلبك الذي أسرني بدون قيود

أسرني بحبال الحبة التي لا يمكن أن يقطعها الوشاة

بكلماتهم الخالية من أي خير يحفظ للمحبة رونقها الجميل


لقد تعبت من ذلك الخصام الذي لم تنته


سنواته القاتمة ؟؟؟؟ حبٌ أتعبني بثقله



في زمان الخفة المتسامية والرقة المتنامية؟

ماذا سأفعل في زمان لم يعد يحترم مشاعر الفؤاد؟

لم يعد يُدرك قيمة الفنون التي تختلج في أعماق النفس ؟

التي تذرك جيدا ما يجب أن تقوم به من عمل داخل البستان؟

أنت جوهرة قد وجدتها في وسط صدفة محكمة الإغلاق وبعد

فتحها قد حسدني كل الناس أني وجدتها فكثر أعدائي بلا؟

سبب فعانيت من كثرة آذاهم ولكني لم أبال بكلامهم الذي؟

لا يحمل أي معنى ؟؟؟؟

ولكن لم أستطـع أن أحمي تلك الجوهرة من شزر نظراتهم ؟

لحاقـــدة طامعة أن تنال جمال تلك الجوهرة النادرة ؟

ولكنني لم أمكـنهم من الظفر بها لأنني أنا الحصن الحصين ؟

لتلك الجــوهرة الرائعة التي تسر كل من نظر إليها؟

لقد اشتقت لها بعد أيام معدودة وكيف لا أشتاق؟

وقلبي بها متيم حتى إلى الأعناق ؟؟؟

نعم لقد أسرتني بجمال بهائها الظاهر ؟

ومن ذا الذي يرى وردة الياسمين والبنفسج والورد الحر

بشتى الألوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا يهيم بجمال حسنهن الأخاذ الذي يجذب هوى النفوس


الرقيقة المشاعر؟؟؟

ويتمتع بأزكى رائحة في هذه الحياة إنها رائحة الحب

الطاهر العفيف الطيب النظيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم كلنا يبحث جاهدا عن الأشياء الجميلة في هذه الحياة

لنمتع بها أنفسنا التي تتوق دائما إلى تلك الأشياء

الرائعة الجمال؟؟؟؟؟؟؟؟

لتخفف عن نفسها بعض تلك الآلام التي قد تراكمت في نفوسنا

خلال تلك الأعوام الخالية ؟؟؟

فنحس براحة بعد عناء الشقاء لكي نعيد مرة أخرى تلك

المحاولات الرامية إلى زرع بذور المحبة الراقية الجميلة

إن تلك المحبة مثل شجرة التفاح المتدلية الثمار بين ذاك

الاخضرار الذي يمتع كل الأبصار ؟؟؟؟

ومثل شجر البرتقال المتدلية الثمار بألوانها البرتقالية

إن لونها يشرح نفوس الناظرين وعصيرها سر حركة لناشطين؟؟

لقد مشينا معا في الصباح الباكر وقطرات الندى فوق

أوراق الشجر وعلى متن ورود الزهر ؟؟؟؟؟؟

يلمع تحت أشعة الشمس الدافئة حين شروقها الذي يحمل

أسرار الوجود ؟؟؟



وتلك الشحارير تُغرد بلحن السعادة الممتع الذي يكشف

لنا أن السعادة ليست في جـمع المال ولكن السعادة

اكتشاف سر جمال نظام هذا الوجود الخلاب ؟؟؟

بطبيعتها الفسيحة وربيعها بأزهاره المختلفة الألوان

والشذى الزكي الرائحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


مداحي العيد أهدي خاطرة إلى جميع من يملكون حسا مرهفا

وقلبا محبا صادقا ونفسا تحب بساتين الجمال في هذا الوجود

الرائـــــــــــــــــع

لقد نظمت هذه القصيدة في غظون الأيام الماضية بعد ان تعرضت لضغط نفسي شديد ... وبعض الأبيات نظمتها مباشرة دون أن أتحقق من وزنها بل} اعتمدت على الأذن الموسيقية أرجو أن تكون تلك الأبيات وفق بحر المتقارب ... والمهم أني نظمتها لأتحف الأدب العربي في الزمن المعاصر ...ولكن ما أأسف له أني لم أجد حتى الآن من مساعدة من أحد كأنهم لم يبالوا بكل الأعمال التي أبدعها بشهادة الجميع إنني أمر بقترات حرجة للغاية لم أستطع أن أقاومها فللصبر حدود ولكل إنسان طاقة محددة لا يمكنه أن يتجاوزها

فأرجو أن يلتفت أصحاب الكرم والنبل لأنني أريد أن أطبع ديواني ولكنني أحتاج إلى مكتبة في النزلي تحتوي على كل الأغراض لكي أحضر ذلك الديوان الجديد بعد غربلته
وتنقيحه ليخرج ناصع البياض
كلؤلؤ مكنون ...........مداحي العيد وشكرا للجميع

الشاعر العصامي مداحي العـيد من بحر المتقارب
jeudi 30 avril 2009

وهبتُ الفـــــؤادَ لشعرِ القوافي
أجـوبُ صـحــــــارٍ بدونِ ضفافِ
فلم أجدِ العــونَ منْ أحــــدٍ في
زمــانٍ أصـــــــــابه بخلُ الكفاف
إذا أصبح البخلُ غـــيثا يكـون
ربـيعُ المـنى مثلَ صـيـفِ الجفاف
سبيلُ الفنونِ عويــصٌ وشـاقٌ
فبصبرٍ نجتازُ كيـْــــــــــدَ المُنافي
حضارتــنا نـزفـت في سنـيـن
أصيبتْ بضعــــفٍ من الإنحراف
إذا غـاب راعِ القطـيـعِ هـناك
يُفرّقُ ذئبٌ جُمــــــــــوعَ الخِراف
مصـائـبُ دُنـيا الحـياةِ تمادتْ
فـلم تُـبـدِ قــــــــطّ على الإعتراف
فـولّـتْ بــإدبــارِها بعـد ظـلٍ
كأن لم تُشاهدْ ظهـــــــور القوافي
إذا جفّ ينـبـوع مــاءٍ فكـيف
سنسقي حقــــــولا من الإغتراف
عباقرةٌ قد أهــيــــــنوا مرارا
فلم يجـــــــــــدوا ثمن الإنصراف
لقد قهرتنا صــروف الزمان
فـلـم نــقــوََ فـــيها على الإنجذاف
لقد غـمـرتـنا هــمـوم الحياةِ
لـها عـقــــــــباتٌ مــن الإنعطاف
تُعلّـــمنا كـل ّ يــــومٍ دروسُ
الحياةِ التي قد بدتْ عـند الطواف
فنُدرك بعــــدئذٍ من شروحٍ
معارفها بـين طــــــــــيفٍ وافــي


قد اعترفوا بالفـــــــــــراغ الذي لـن
يُجاري نبـــــــوغَ النهى بالثقافي
أيـُفـلح قـــــــــــومٌ تــناســوا عـقـولا
تركــوها تــــتـوهُ بــلا احترافي
ألمْ يشهدوا حينها بالوثائق قبل القران
لزوجـين قـد رغــــــبا بالزفاف
نفوس الهــــوى انتفخت من غــرورٍ
فلا تـشــتهي غيرَ لحــم الخراف
فأيـــــن عــــــــــــدالة قــسـطٍ قـويـمٍ
بــه سـنحـــــــقــق مــن إنصاف
فلن يتحقـــّـــقَ عـــــــــــــــدلٌ إذا لم
نـُقـدِّمْ حقوقا نـــأت مـن ضعاف
لقد ذهـبت ريــــحــنا أســـــــفا فـلم
نعُد نتـحـــــــــــــــرّكُ كالخطاف
إذا هبّت الريـــــــح تمـخـــرُ موجا
سـفـينـتنا دون ضـــغـــطِ الخلاف
تســـــــير بطــــــبعٍٍ إلى هــدفٍ لا
يراهُ جهـــــولٌ قلـــــــــيل العفاف
فكيف نكـــــــــــــــون روادا إذا لم
يــع العقلُ كلَّ شـــؤون الصحاف
إذا أهمِلَ الفـــــكر يـــــوما تُـصابُ
الهياكلُ دهـــــرا بعطبِ الزّحاف
فكيف وقد أُهْـــمِـلَ العـــــــقلُ دهرا
فأنى تـتـــــــــــــمّ أمــور الفـيافي
أهانوا العقول التي أنتجت كل شيء
من العــلم جُهـدا بعــــيدَ المطاف
فكـيف تحـلـــــــق طائــــــــرة إن
أصيبَ الجــــناحُ بــرمي الغلاف
ويغـــــتـرُّ إن أدرك الباحــــثـون
حقـــــائق عـــــلمٍ بــلا أوصـافي

كفاك بُعـــــــــــــــــــــدا كفــــــــاك؟ إنـني أتـألـم
وجرحي عميــــــــــــقٌ؟ يا حبيبتي هو الآن يتكلم

بشعر الهوى رقـته كريـشة البلبل في مهب الرياح
تترامى هنا وهناك باحثة؟ يا حبيبتي عــن النجاح

لقد زادني ابتعادك حزنا قد أحاط بقـلب مـملـوء بالجراح
لمَ لا تعودين لوكرٍ المحبةِ ؟إنه يسع قلبا يُرفرف كالجناح

فأنت الأمـل الذي من أجله أبـذل قصارى جهدي لأبلغ الجبال
لأبرهن لكي عن مدى حبي العظيم؟ إنه كقــدر حبات الرمال

واعلمي أنني لن أخـــــون القلب الذي أهديته دمــــــــــوع الجَنان
فكيف أخون الحبَّ الذي لم يتــــــلّ قـطّ؟ بـل ضـــــمني بالحنان

عندما أرى خيـــــــــــالك؟ أتذر تلك الأيامَ التي قضيناها معا بالتمام
كان الود يجمعنا معا كأننا جسد واحـــــــــــد ملتـــحما بعشق الغرام

وهل ستنسى الروح تلك اللحظات الممتعة كأننا نحـــــــــلق فوق السحاب
مثل طيور مسافــــــرةٍ في مجمـــــــوعةٍ منتظـــــــــــمةٍ تفر من العذاب

فعودي إلى قلبٍ قد أحبك صادقا كيف لا وأنا قد رفضت كل من في النواد
من أجل حبٍ قد غذى وجـداننا فأغدقت النفس من ثمار المشاعر بعد الوداد


فأنت الريحانة التي عندما أعـود وأراها يبتهج قلبي لرؤيتها عند المساء
ومن ذا الذي لا يبتهج إذا ما رأى زهرة المنى أمامه تُحــــدثه بعد العناء

فيشعر القلبُ المسكين؟ بشـــــوق عارمٍ؟ بعد حنـينٍ إلى تلك اللمساتِ
المفعـمة بحبٍ يفيضُ من قلبٍ عطوفٍ؟ يُذيب من حــره ثـلج البلوراتِ

ألستِ أنت السعادة التي يطلبها جـــــــــــــــلّ بلا مللٍ ولا كللٍ في هذه الحياة
ألست أنت ذلك الشيء الذي نعرفه ولكننا في نفس الوقت نجهله رغم السمات

آهٍ ما أحلى رضاك الممزوج برحيق الزهور ؟ من شــذى تلك البسمات
بين الفينة والأخرى أحبُّ أن تُخفـفي من جراحٍ تراكمت بعد الأزمات


فلولاكِ لما ذقـتُ حلاوةَ الدنيا العابـــــــرةِ بســـــرعةٍ فائـقة بين ثوان الزمان
تعالي وعلميني كيف أعالج بني البشر بسحر حُبِّكِ الذي نزع منّي ذلك الأناني

لمَ لا نغتنم الحياةَ فرصةً نادرةً؟ فنشـــــــــــيدُ فيـها علاقة ودٍ إنها رمز الكيان
تعالي يا حبيبة القلب تعالي فإني مشتاقٌ إليك كما يشتاق النبات لنسمات الحنان

تعالي إلى صدرٍ لم يعرفْ حقدا ولا حسدا قط؟ يُعكران صفو كل شيء فانِ
فكل مشكلةٍ لها ألف حــــلٍ وحلٍ إذا ما وجدتْ قلوبا رحــــيمة في الوجدان

نعم لم أعرفْ مكانتك في قلــــــبي إلا بعد أن خـــلا مكــانك من أنيــس السمر
في تلك الليالي المقمرة راسلة أشعتها الباردةِ فأشعر بدفـئ آتٍ منٍ ذاك القمر

فتنزل دمــــــــوع الحــــــــزن المتراكمة على الخدين طوال ليلة السهر
فأدرك حيــــنها أن بعـــــدك يؤدب النفس التي لم تُدركْ قيــــمة الجوهر

1111111111111111111111111111111111111111111111111111


صورة

الشاعر العصامي مداحي العيد
خاطرة : المحبان المبتعـدان

وهذه أول خاطرة رسمية
أرجو أن تنال إعجاب المتذوقين لفنون
الرفيعة

Oui en effet l'artificialité affectueuse véridique des miracles en effet ses souffles de la discipline affectueuse [bHrqt] cette désirs qui Toutes les sortes fondent l'aliénation et la sévérité et de même cette arrogance contrefaite qui veut le porte qu
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Votre votre paume dans l'acné de la paume ? En effet je douleur de sensation
et blesser mon profond ? [des granules de yaa] He parle maintenant

dans l'amour velu l'a charmé comme plume du rossignol dans le côté au vent des vents
Les jets ici votre faiblesse est chercheur ? [les granules de yaa] au sujet du succès

m'ont déjà augmenté écartant votre plein coeur acquis dans les blessures
entourées dans les habituations pour le nid aimer ?En effet il [flottements de coeur de yse'] comme aile

ainsi vous que l'espoir qui de son blanchisseur potentiel de période exerce aux montagnes
annoncent aux laques affectueuses au sujet de la prolongation grande s'avèrent ? En effet il comme grains de quantité des sables

et me connaît qu'I la rotation ne trahissent pas qui ['ahdyth] déchire [aaljanaan]
ainsi comment le grain trahit qui [chat de ytll] ? Pourtant implicite dans l'affection

quand votre cavalier voit ? ['atdhr] cet Al-Ayyam qui l'a accomplie ensemble dans la perfection
l'affection était nous accumule ensemble comme ce nous une soudée dans la passion de la terreur

matérialisée par amour l'âme oublierons que des instants agréables en tant que ces nous que la tirette
vole au-dessus des identicals de voyageur régulier d'oiseaux dans des évasions de groupe de la douleur

ainsi mon bâton à la rotation déjà tricote traité en ami comment et j'ai refusé tous de dans les clubs
[manganèse] ['ajl] le grain a alimenté nos trouveurs ainsi le souffle des fruits a accordé les sentiments après [aalwdaad]


Ainsi vous ce qui [aalryHaant] quand des bâtons et voit que ses coeurs têtus pour la vue la soirée
se réjouir la sa et la bénédiction cela qui ne se réjouit pas en cas de la fleur de la scie de bénédiction devant lui le parle après l'effort

Ainsi la rotation avide se sent ? Dans le désir intense ? Après avoir désiré ardemment à cela touche
complètement des inondations compatissantes de coeur de grain de ? Sa bénédiction libre fond les cristaux congelés

['alsti] vous que le bonheur qui demande son usage de l'ennui soit fatigue exaltée dans cet Al-Hayat
vous avez suivi ['alst] cette chose qui le présente et nous frappe en souffle du temps l'ignore malgré le Semites

oh ce qui a mélangé la satisfaction en nectar devient beau votre les fleurs ? De [shdhY] que [l'aalbsmaat]
entre le moment et le bout a aimé que le chirurgien éclaire des crises


s'est accumulé après qu'ainsi sans que toi le lama a goûté passant à beauté le supérieur de la vie rapidement entre les secondes le temps
Rose et mes drapeaux comment les structures de l'être humain dans la magie du festin de tricotage qui le sperme a enlevé cet Al-Hayat

égoïste ne saisissent pas l'occasion rare ? Ainsi le hymne dans son rapport d'affection en effet elle l'amoureux
d'arrogance symbolisé par entité [yaa] de la rotation est arrogance tellement en effet je désir à toi juste comme l'usine désire ardemment [lnsmaat] l'arrogance

d'affection au dépit de coffre ne présente pas l'envie du chat suivie ? La clarté
passagère de tout dérange ainsi tout le façonneur ont l'amusement mille solutions et la solution en cas des coeurs compatissants dans l'affection

a trouvé des bénédictions se tenir aux coeurs ne présente pas le votre à après votre vinaigre de la bénédiction amicale d'endroit bronzage
du fait les nuits [aalmqmrt] correspondant écarté son froid si velu dans la chaleur [EEtII] de cette lune

ainsi larmes accumulées de la tristesse sur les joues tout au long de la nuit de rester vers le haut descendent
tard ainsi des courses que vous l'avez approchée cela après que vous les disciplines de souffle que la valeur de l'essence

ne sait pas l'image


1111111111111111111111111111111111111111111111111111

Le poèt les praisers [e'Saamy] du régal
[xaaTrt] : Loin l'affectueux

Ce les premiers [xaaTrt] espoirs
officiels à l'admiration obtient [aalmtdhwqyn] pour des arts élevés


Sí de hecho el artificiality cariñoso veraz de los milagros de hecho sus respiraciones de la disciplina cariñosa [bHrqt] esa deseos vivos que Todas las clases derriten la enajenación y la severidad y esa arrogancia falsificada que desee lo usa además qu
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
¿Su su palma en el acné de la palma? ¿De hecho yo dolor de la sensación
y herir mi profundo? los gránulos [del yaa] del él ahora habla

en el amor melenudo lo encantó como pluma del usignuolo en el barlovento de los vientos
¿Los tiros aquí su debilidad son investigador? ¿los gránulos [del yaa] sobre el éxito

me aumentaron ya que separaba su corazón completo adquirido en las heridas
rodeadas en los habituations para la jerarquía el amar?¿De hecho él [alborotos del corazón del yse'] como el ala

tan usted que la esperanza quién de su bleacher potencial del período ejerce a las montañas
notifica a las lacas cariñosas sobre la extensión grande prueba? ¿De hecho él como granos de la cantidad de las arenas

y me conoce que I el dar vuelta no traiciona quién ['ahdyth] se rasga [aaljanaan]
tan cómo el grano traiciona quién gato [del ytll]? ¿Con todo implícito en el afecto

cuando su jinete ve? ['atdhr] ese al-Ayyam que la logró junto en lo completo
el afecto era nos acumula juntos como ese uno soldado con autógena en la pasión del terror

materializado amor el alma nos olvidaremos de que los instantes agradables como esos nosotros que la cremallera
vuela sobre identicals del viajero regular de los pájaros en escapes del grupo del sufrimiento

así que mi palillo a dar vuelta ya hace punto befriended cómo y rechacé todos en de los clubs
[manganeso] ['ajl] el grano alimentó nuestros buscadores así que la respiración de las frutas concedió las sensaciones después de [aalwdaad]


Tan usted cuál [aalryHaant] cuando los palillos y ve que sus corazones obstinados para la visión la tarde
rejoice su y la bendición el que no rejoice en caso de la flor de la sierra de la bendición delante de él lo habla después del esfuerzo

¿El dar vuelta codicioso se siente tan? ¿En el deseo vivo intenso? ¿Después de desear a eso toca
por completo de las inundaciones compasivas del corazón del grano de? Su bendición libre derrite los cristales congelados

¿['alsti] usted que la felicidad que solicita su desgaste del aburrimiento sea fatiga exalted en este Al-Hayat
le siguió ['alst] esa cosa que lo introduce y nos golpea en la respiración del tiempo no hace caso de él a pesar del Semites

ah qué mezcló la satisfacción en néctar se convierte en su hermoso las flores? De [shdhY] que [el aalbsmaat]
entre el tiempo y el último amó que el cirujano aligera de las crisis


acumuló después de que tan de no ser por que usted Lama probaba que pasaba belleza al superior de la vida rápidamente entre los segundos el tiempo
¿Rose y mis banderas cómo las estructuras del est humano en la magia del convite que hace punto quién el semen quitó ese Al-Hayat

egoísta no toman oportunidad rara? ¿El himno en su relación del afecto ella el amante simbolizado entidad
de la arrogancia [yaa] de dar vuelta es tan de hecho arrogancia tan de hecho yo deseo vivo a usted apenas pues la planta desea [lnsmaat] la arrogancia

del afecto al rencor del pecho no introduce la envidia del gato seguida? La claridad
transitoria de todo disturba así que toda la talladora tiene diversión mil soluciones y la solución en caso de corazones merciful en el afecto

encontró bendiciones el estar paradas en corazones no introduce su después de su vinagre de la bendición amistosa tan del lugar
en que las noches [aalmqmrt] que corresponden separado su frío tan melenudo en el calor [EEtII] de esa luna

así que los rasgones acumulados de la tristeza en las mejillas a través de la noche de permanecer para arriba descienden
tarde así que los funcionamientos que usted le acercó eso después de que usted las disciplinas de la respiración que el valor de la esencia

no sabe la imagen


1111111111111111111111111111111111111111111111111111

El poeta los praisers [e'Saamy] del banquete
[xaaTrt]: El lejos cariñoso

Este las primeras [xaaTrt] esperanzas
oficiales a la admiración obtienen [aalmtdhwqyn] para los altos artes


Sì effettivamente il artificiality loving sincero dei miracoli effettivamente i suoi aliti della disciplina loving [bHrqt] quella yearnings che Tutti i generi fondono l'alienazione e la severità e quel arrogance falsificato che desidera lo porta similar
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La vostra vostra palma nell'acne della palma? Effettivamente me dolore di tatto
e ferire il mio profondo? granelli [di yaa] di ora parla

nell'amore peloso lo ha affascinato come piuma del nightingale nel lato del vento dei venti
I tiri qui la vostra debolezza è ricercatore? i granelli [di yaa] circa il successo

già lo hanno aumentato che allontano il vostro cuore completo acquistato nelle ferite
circondate in habituations per il nido amare?Effettivamente lui [sbattimenti del cuore del yse'] come l'ala

così voi che la speranza chi dal suo bleacher potenziale di periodo impiega alle montagne
informa alle bacche loving circa l'estensione grande risulta? Effettivamente lui come grani di quantità delle sabbie

e lo conosce che la I la rotazione non denuncia chi ['ahdyth] si strappa [aaljanaan]
così come il grano denuncia chi gatto [del ytll]? Tuttavia implicito nell'affetto

quando il vostro horseman vede? ['atdhr] quell'Al-Ayyam che la ha compiuta insieme nella totalità
l'affetto era li accumula insieme come quel uno abbiamo saldato nella passione del terrore che

attuato amore l'anima si dimenticherà che istanti divertenti come quei noi la chiusura lampo
vola sopra i identicals del viaggiatore normale degli uccelli nelle fughe del gruppo dal suffering

in modo da il mio bastone alla rotazione già lavora a maglia befriended come ed ho rifiutato tutti nei randelli
[manganese] ['ajl] il grano ha alimentato i nostri cercatori in modo da l'alito dalle frutte conced le sensibilità dopo [aalwdaad]


Così quale [aalryHaant] quando bastoni e vedete che i suoi cuori testardi per la vista la sera
rejoice il suo e blessing quello che non rejoice in caso di il fiore della sega di blessing davanti lui lo parla dopo lo sforzo

Così la rotazione greedy ritiene? Nel yearning intenso? Dopo avere desiderato a quello tocca
in pieno degli inondazioni compassionate del cuore del grano da? Il suo blessing libero fonde i cristalli congelati

['alsti] che la felicità che chiede la sua usura della noia è affaticamento exalted in questo Al-Hayat
li avete seguiti ['alst] quella cosa che lo introduce e li colpisce in alito del tempo lo ignora nonostante il Semites

ah che cosa ha mescolato la soddisfazione in nettare si trasforma in in vostro bello i fiori? Da [shdhY] che [aalbsmaat]
fra il tempo e l'ultimo amava che il chirurgo alleggerisce dalle crisi


si è accumulato dopo che così avuto esso non stato per voi Lama avesse un sapore passante alla bellezza il superiore di vita rapidamente fra i secondi il tempo
Rosa e le mie bandierine come le strutture dell'umano nella magia dell'ossequio di lavoro a maglia chi il semen ha rimosso quell'Al-Hayat

egoista non colgono l'opportunità rara? Così il anthem nel suo rapporto di affetto effettivamente lei l'amante
di arrogance simbolizzato entità [yaa] della rotazione è arrogance così effettivamente me yearning a voi appena poichè la pianta desidera [lnsmaat] il arrogance

di affetto a dispetto della cassa non introduce l'invidia del gatto seguita? La chiarezza
transitoria di tutto si disturba in modo da tutto lo shaper ha divertimento mille soluzioni e la soluzione in caso di i cuori merciful nell'affetto

ha scoperto che i blessings si levano in piedi nei cuori non introduce il vostro dopo al vostro aceto del blessing amichevole tan del posto
in quanto le notti [aalmqmrt] che corrispondono sparso il suo freddo così peloso nel calore [EEtII] da quella luna

in modo da rotture accumulate della tristezza sulle guancie durante la notte del rimanere in su in ritardo
discendono in modo da funzionamenti vi siete avvicinato quello dopo che voi le discipline dell'alito che il valore dell'essenza

non conosce l'immagine


1111111111111111111111111111111111111111111111111111

Il poet i praisers [e'Saamy] della festività
[xaaTrt]: Lontano il loving

Questo le prime [xaaTrt] speranze
ufficiali ad ammirazione si verifica [aalmtdhwqyn] per le alte arti


Ja in der Tat die truthful liebevolle Künstlichkeit der Wunder in der Tat ihr Atem der liebevollen Disziplin [bHrqt] dieser Yearnings die Alle Arten schmelzen die Entfremdung und die Schwierigkeit und ebenfalls diese nachgemachte Arroganz, die wünscht,
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Ihre Ihre Palme in der Akne der Palme? In der Tat ich Gefühlschmerz
und Verwunden mein tiefes? [yaa] Körnchen von spricht ihm jetzt

in der haarigen Liebe bezauberte ihn als Feder der Nachtigall im Windward der Winde
Throws hier Ihre Schwäche ist Forscher? [yaa] Körnchen über den Erfolg

erhöhten mich bereits Ihr erworbenes volles Herz in den Wunden wegrückend, die
in den habituations für Nest das Lieben umgeben wurden?In der Tat er [yse'] Herztonhöhenschwankungen als der Flügel

so Sie, welche die Hoffnung wer von seinem Periode möglichen bleacher zu den Bergen anwendet
zu liebevollen Gummilacken über die große Verlängerung prüfen mitteilen? In der Tat er als Menge Körner der Sande

und kennt mich, daß I das Drehen nicht verraten, wem ['ahdyth] [aaljanaan] so
heftig zerreißt, wie das Korn verrät, wem [ytll] Katze? Dennoch implizit in der Neigung,

wenn Ihr Reiter sieht? ['atdhr] war dieses Al-Ayyam, das sie zusammen in der Vollständigkeit
die Neigung vollendete, ansammelt uns zusammen, wie dieses wir man in der Neigung des Liebe verwirklichten

Terrors schweißten, den die Seele vergißt, daß erfreuliche Augenblicke als diese wir der Reißverschluß
über identicals des regelmäßigen Reisenden der Vögel in den Gruppe Entweichen vom Suffering fliegt,

also mein Stock zu bereits sich drehen befreundet strickt, wie und ich alle in von den Vereinen [
Mangan] ['ajl,] ablehnte, zog Korn unsere Sucher ein, also schenkte der Atem von den Früchten die Gefühle nach [aalwdaad]


So Sie [aalryHaant] welches wenn Stöcke und sehen, daß ihre störrischen Herzen für Ansicht der Abend
ihr und Segen sich freuen das, das im Falle sich nicht von der Blume der Segensäge vor ihm freut, ihn nach der Bemühung spricht

So glaubt das gierige Drehen? Im intensiven Yearning? Nachdem dem Sehnen zu dem, berührt
sich voll von den mitfühlenden Herzfluten des Kornes von? Sein freier Segen schmilzt die eingefrorenen Kristalle

['alsti] folgten Sie, die das Glück, das um ihre Abnutzung von Langeweile bittet, erhobene Ermüdung in diesem Al-Hayat
ist ['alst] Ihnen diese Sache, die ihn vorstellt und uns im Atem der Zeit ignoriert ihn trotz des Semites ah

schlägt, was Zufriedenheit im Nektar werden schönes Ihr die Blumen mischte? Von [shdhY] das [aalbsmaat]
zwischen der Zeit und dem Letzten liebte, daß Chirurg von den Krisen erleichtert,


sammelte nachdem so wäre es nicht für Ihnen gewesen an, schmeckte Lama, führend schnell Schönheit den Vorgesetzten des Lebens zwischen Sekunden die Zeit
Rose und meine Markierungsfahnen, wie Strukturen des menschlichen Wesens in der Magie der strickenden Festlichkeit wem Samen dieses egoistische Al-Hayat

entfernte, nicht seltene Gelegenheit wahrnehmen? So ist Hymne in ihrem Verhältnis der Neigung in der Tat sie der
Wesen symbolisierte Geliebte der Arroganz [yaa] des Drehens Arroganz so in der Tat ich Yearning zu Ihnen, gerade da der Betrieb [lnsmaat] die Neigung sich Arroganz

zur Kastenbosheit vorstellt nicht den Neid der Katze gefolgt sehnt? Vorübergehende
Klarheit von alles stört, also haben aller Former Spaß tausend Lösung und Lösung im Falle der barmherzigen Herzen in der Neigung

fand Segen, in den Herzen zu stehen einführt Ihr nicht zu nach Ihrem Essig freundlicher Segensäurenummer des Platzes
dadurch, daß die Nächte [aalmqmrt] entsprechend verbreitet ihrer Kälte, die in der Wärme [EEtII] so haarig sind von diesem Mond

also angesammelten Rissen der Traurigkeit auf den Backen während der Nacht von oben bleiben spät
also Durchläufe absteigen, die, Sie ihr das nachdem Sie die Atemdisziplinen sich näherten, denen Wert des Wesentlichen

Bild nicht 1111111111111111111111111111111111111111111111111111


kennt

Der Dichter die [e'Saamy] praisers des Festes
[xaaTrt]: Das weit liebevolle

Dieses erreicht erste [xaaTrt]
amtliche Hoffnungen zur Bewunderung [aalmtdhwqyn] für hohe künste


Sim certamente o artificiality loving truthful dos miracles certamente suas respirações da disciplina loving [bHrqt] essa anseios que Todos os tipos derretem o alienation e a severidade e do mesmo modo esse arrogance forjado que quer desgasta-o que ser
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Sua sua palma no acne da palma? Certamente mim dor da sensação
e ferir meu profundo? granules [do yaa] do fala agora

no amor hairy charmed o como a pena do rouxinol no barlavento dos ventos
Os Throws aqui sua fraqueza são investigador? os granules [do yaa] sobre o sucesso

aumentaram-me já que afasta seu coração cheio adquirido nas feridas
cercadas nos habituations para o ninho amar?Certamente ele [vibrações do coração do yse'] como a asa

assim você que a esperança quem de seu bleacher potencial do período exerce às montanhas
notifica aos lacs loving sobre a extensão grande prova? Certamente como grões de uma quantidade das areias

e conhece-me que I o giro não betray quem ['ahdyth] rasga [aaljanaan]
assim como a grão betrays quem gato [do ytll]? Contudo implícito na afeição

quando seu horseman vir? ['atdhr] esse al-Ayyam que a realizou junto na integralidade
a afeição era acumula-nos junto como esse nós uma soldada na paixão do terror

materialized amor a alma nos esqueceremos de que instantes agradáveis como esses nós que o zipper
voa acima dos identicals do viajante regular dos pássaros em escapes do grupo do sofrimento

assim que minha vara ao giro já knits befriended como e eu recusei tudo nos clubes
[manganês] ['ajl] a grão alimentou nossos finders assim que a respiração das frutas bestowed os sentimentos após [aalwdaad]


Assim você qual [aalryHaant] quando varas e vir que seus corações stubborn para a vista a noite
para rejoice o seu e o blessing isso que não rejoice no evento da flor da serra do blessing na frente dele o fala após o esforço

Assim o giro greedy sente? No anseio intenso? Após longing a isso toca
completamente de inundações compassionate do coração da grão de? Seu blessing livre derrete os cristais congelados

['alsti] você que a felicidade que pede seu desgaste do boredom fosse fatiga exalted neste Al-Hayat
seguiu-o ['alst] essa coisa que o introduz e nos bate na respiração do tempo o ignora apesar do Semites

ah o que misturou a satisfação no néctar se transforma seu bonito as flores? De [shdhY] que [o aalbsmaat]
entre o tempo e o último amou que o cirurgião ilumina das crises


acumulou depois que tido assim lhe não sido para você Lama provou de passagem a beleza o superior da vida rapidamente entre segundos o tempo
Rosa e minhas bandeiras como as estruturas estar humano na mágica do deleite knitting quem o semen removeu esse Al-Hayat

selfish não fazem exame da oportunidade rara? Assim o anthem em seu relacionamento da afeição certamente ela o amante
symbolized entidade do arrogance [yaa] do giro é-lhe arrogance assim certamente mim anseio apenas porque a planta longs [lnsmaat] o arrogance

da afeição ao spite da caixa não introduz o envy do gato seguido? A claridade
transiente de tudo perturba assim que todo o shaper tem o divertimento mil soluções e a solução no evento de corações merciful na afeição

encontrou blessings estar nos corações não introduz o seu após a seu vinagre do blessing amigável tan do lugar
que as noites [aalmqmrt] que correspondem espalhado seu frio assim hairy no calor [EEtII] dessa lua

assim que rasgos acumulados do sadness nos mordentes durante todo a noite de permanecer acima descem
tarde assim que funcionamentos que você a aproximou isso depois que você as disciplinas da respiração que o valor da essência

não sabe a imagem


1111111111111111111111111111111111111111111111111111

O poeta os praisers [e'Saamy] da festa
[xaaTrt]: O distante loving

Este as primeiras [xaaTrt] esperanças
oficiais ao admiration obtêm [aalmtdhwqyn] para artes elevadas


Yes indeed the truthful loving artificiality of the miracles indeed her breaths of the loving discipline [bHrqt] that yearnings which All kinds melt the alienation and the severity and likewise that counterfeit arrogance who wants to wears him that conc
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
Your your palm in acne of palm? Indeed me feel pain
and wounding my deep? [yaa] granules of he now speaks

in the hairy love charmed him as feather of the nightingale in windward of the winds
Throws here your weakness is researcher? [yaa] granules about the success

already increased me moving away your acquired full heart in the wounds
surrounded in habituations for nest the loving?Indeed him [yse'] heart flutters as the wing

so you the hope who from his period potential bleacher exerts to the mountains
notify to loving lacs about extension great prove? Indeed him as amount grains of the sands

and knows me that I the turning do not betray who ['ahdyth] tears [aaljanaan]
so how the grain betrays who [ytll] cat? Yet implicit in the affection

when your horseman sees? ['atdhr] that Al-Ayyam which accomplished her together in the completeness
the affection was accumulates us together as that we one welded in passion of the love

materialized terror the soul will forget that enjoyable instants as that we the zipper
flies above identicals of birds regular traveler in group escapes from the suffering

so my stick to turning already knits befriended how and I refused all from in the clubs
[mn] ['ajl] grain fed our finders so the breath from fruits bestowed the feelings after [aalwdaad]


So you [aalryHaant] which when sticks and sees her stubborn hearts for view the evening
rejoice her and blessing that who does not rejoice in the event of flower of the blessing saw in front of him speaks him after the effort

So the greedy turning feels? In intense yearning? After longing to that touches
full of grain compassionate heart floods from? His free blessing melts the crystals froze

['alsti] you the happiness which requests her wear of boredom be exalted fatigue in this Al-Hayat
followed ['alst] you that thing who introduces him and hit us in breath of the time ignores him in spite of the Semites

ah what mixed satisfaction in nectar become beautiful your the flowers? From [shdhY] that [aalbsmaat]
between the time and last loved that surgeon lightens from the crises


accumulated after so had it not been for you Lama tasted passing beauty the life quickly superior between seconds the time
Rose and my flags how structures of the human being in magic of knitting treat who semen removed that selfish

Al-Hayat do not take rare opportunity? So anthem in her relationship of affection indeed her the entity
symbolized arrogance [yaa] lover of the turning is arrogance so indeed me yearning to you just as the plant longs [lnsmaat] the affection

arrogance to chest spite does not introduce envy of cat followed? Transient
clarity of everything disturbs so all shaper have fun thousand solution and solution in the event of merciful hearts in the affection

found blessings standing in hearts does not introduce your to after your vinegar of place friendly blessing tan
in that nights [aalmqmrt] corresponding spread her cold so hairy in warmth [EEtII] from that moon

so accumulated tears of the sadness on the cheeks throughout night of the staying up late
descend so runs you approached her that after you the breath disciplines which value of the essence

does not know 1111111111111111111111111111111111111111111111111111


image

The poet the [e'Saamy] praisers of the feast
[xaaTrt]: The far loving

This first [xaaTrt] official
hopes to admiration obtains [aalmtdhwqyn] for high arts


Ja sannerligen den sannfärdiga älska artificialityen av miraklen sannerligen hennes andedräkter av den älska disciplinen [bHrqt] längtan som Alla sorter smälter alienationen, och strängheten och den förfalskada arrogans, som önskar, ha på sig jämväl hon
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Dina dina gömma i handflatan i acne av gömma i handflatan? Sannerligen smärtar jag känselförnimmelsen
och såra mitt djupt? [partiklar för yaa] av talar han nu

i den håriga förälskelsen charmade honom, som fjädern av näktergalet in av lindar lovart
Kast här din svaghet är forskare? [ökade partiklar för yaa] om

framgången redan mig flyttningen, bort som din fångna fulla hjärta i såren som
omges i tillvänjningar för, bygga bo älska?Honom sannerligen [yse']hjärtafladdranden som påskynda

så dig som hoppet vem från hans potentiella blekare för perioden utövar till bergen
meddelar till att älska gummilackor om f8orlängningsstore bevisar? Han sannerligen som belopp korn av sandsna

och vet mig att I det roterande inte förråder vem ['ahdyth] river [aaljanaan]
så hur kornet förråder vem [katten för ytll]? Yet implicit i affektionen,

när din skicklig ryttare ser? ['atdhr] ackumulerar den al-Ayyam, som fulländat hon i fulltaligheten
affektionen tillsammans var, oss tillsammans som de oss en som svetsas i passion av den förälskelse

förverkligade skräcken som den ska soulen glömmer att njutbara ögonblickar som de oss zipperen
flyger ovanför identicals av fågelstamgästhandelsresanden i gruppflykter från lida

så min pinne till roterande rät maska befriended redan hur och jag vägrade alla från i klubborna
[mn] ['ajl,], matade korn våra upphittare, så andedräkten från frukter skänkte känslorna efter [aalwdaad]


Så du [aalryHaant] vilken när pinnar och ser att hennes envisa hjärtor för att beskåda aftonen
jublar hennes och välsignelse det som inte jublar i händelsen av blomman av välsignelsen, sågar av honom talar framme honom efter försöket

Så de giriga roterande känselförnimmelserna? I intensiv längtan? Efter längtan till det översvämmar
handlag mycket av barmhärtig hjärta för korn från? Hans fria välsignelse smälter kristallerna fryste

['alsti] är du som lyckan, som ber henne, ha på sig av leda, exalterad tröttar ut i denna Al-Hayat
följde ['alst] dig det ting som introducerar honom och slår oss i andedräkt av tiden ignorerar honom trots Semitesen

ah vilken blandade tillfredsställelse i nectar blir härligt ditt blommorna? Från [shdhY] som [aalbsmaat]
mellan tiden och jumbon älskade att kirurgen gör ljusare från kriserna,


ackumulerade, efter han så has det som inte vars för dig Lama smakad övergående skönhet överman för liv snabbt between, har understött tiden
Ron och mitt sjunker hur strukturerar av människan i magi av handarbetefest som semen tog bort den själviska

Al-Hayat inte tar sällsyntt tillfälle? Så är hyllningssången i hennes förhållande av affektion sannerligen henne
enheten symboliserade vännen för arrogans [yaa] av det roterande arrogans så sannerligen mig längtan till dig, som precis växten longs [lnsmaat] affektion

arrogansen till bröstkorgondska inte introducerar följd avund av katten? Övergående
klarhet av allt störer, så all shaper har lösningen för gyckel tusen, och lösningen i händelsen av barmhärtiga hjärtor i de affektion

fann välsignelserna som står i hjärtor, introducerar inte ditt till, efter din vinäger av har förlagt vänlig motsvarande spridning
för välsignelsesolbränna däri på nätterna [aalmqmrt] hennes förkylning som så är hårig i värme [EEtII] från den moon,

så ackumulerade revor av sorgsenheten på kindalltigenomnatten av bli upp stiger ned
sent, så körningar dig att närma sig henne det, efter dig andedräktdisciplinerna, som värderar av extraktet,

inte vet att 1111111111111111111111111111111111111111111111111111


avbildar

Poeten [de e'Saamy] praisersna av festmåltiden
[xaaTrt]: Älska långt

Detta erhåller första [xaaTrt]
officiella hopp till beundran [aalmtdhwqyn] för kickkonster


Да деиствительно правдивое loving притворство чудес деиствительно ее дыхания loving дисциплины [bHrqt] той yearnings Все виды плавят отчужденность и суровость и также та counterfeit заносчивость хочет носит его тщеславный человек
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Ваша ваша ладонь в acne ладони? Деиствительно я боль чывства
и ранить мое глубокое? зерна [yaa] он теперь говорит

в волосатой влюбленности очаровал его как перо соловья в windward ветров
Ходами здесь ваша слабость будут исследователь? зерна [yaa] о успехе

уже увеличили меня двигая прочь ваше приобретенное полное сердце в ранах
окруженных в habituations для гнездя любить?Деиствительно он [флаттеры сердца yse'] как крыло

так вы, котор упование от его bleacher периода потенциального прилагает к горам
сообщает к loving lacs о выдвижении большом доказывает? Деиствительно он как зерна количества песков

и знает меня что I поворачивать не предает ['ahdyth] срывает [aaljanaan]
так как зерно предает кот [ytll]? Но подразумеваемо в affection

когда ваш наездник увидит? ['atdhr] тот al-Ayyam выполнил ее совместно в завершенности
affection был аккумулирует нас совместно как т мы одно сварили в страсти террора

материализованного влюбленностью, котор душа забудет что enjoyable моменты времени как т мы застежка -молния
летает над identicals путешественника птиц регулярно в избежаниях группы от страдания

поэтому моя ручка к поворачивать уже вяжет после того как она отнесена дружески как и я отказал все от в клубов
[марганца] ['ajl] зерно подало наши искатели поэтому дыхание от плодоовощей bestowed ощупывания после [aalwdaad]


Так вы [aalryHaant] когда ручки и видите ее твердолобым сердцам для взгляда rejoice
вечера ее и благословение то не делает rejoice в случае цветка пилы благословением перед им говорят его после усилия

Так жадный поворачивать чувствует? В интенсивном yearning? После longing к тому касатьет
вполне потоков сердца зерна сострадательных от? Его свободно благословение плавит замерли кристаллы, котор

['alsti] вы, котор счастье спрашивает ее износ скуки exalted усталость в этом al-Hayat
последовали за ['alst] вами та вещь вводит его и ударяет нас в дыхании времени игнорирует его in spite of Semites

ah смешало соответствие в нектаре будет красивейшее вашим цветки? От [shdhY] [aalbsmaat]
между временем и последним полюбил что хирург облегчает от кризисов


аккумулировал после того как так had it not been for вы Lama пробовало проходящ красоткой главного начальника жизни быстро между секундами время
Роза и мои флаги как структуры людского существования в волшебстве обслуживания semen извлекал тот шкурный

al-Hayat не используют редкая возможность? Так гимном в ее отношении affection деиствительно она символизированный
реальностью любовник заносчивости [yaa] поворачивать будет заносчивость настолько деиствительно я yearning к вам как раз по мере того как longs завода [lnsmaat] заносчивость

affection к злобности комода не вводят последованную за завистливость кота? Переходная
ясность всего нарушает поэтому весь профилировщик имеет потеху тысяча разрешений и разрешение в случае merciful сердец в affection

нашло, что благословения стояли в сердцах не вводит ваше к после вашему уксусу благословения tan места содружественного
в что ночи [aalmqmrt] соответствуя после того как я распространены ее холоду настолько волосатому в тепле [EEtII] от той луны

поэтому аккумулированным разрывам тоскливости на щеках в течении ночи оставаться вверх поздно
спускают поэтому бега, котор вы причалили ей то после того как вы дисциплины дыхания значение сути

не знает изображение


1111111111111111111111111111111111111111111111111111

Поет [e'Saamy] praisers пиршества
[xaaTrt]: Далеко loving

Эт первые [xaaTrt] официальные
упования к восхищению получают [aalmtdhwqyn] для высоких искусство


Ja inderdaad de getrouwe het houden van kunstmatigheid van de mirakelen inderdaad haar adem van de het houden van discipline [bHrqt] die sterke verlangens die Alle soorten smelten de vervreemding en de strengheid en eveneens die vervalste arrogantie die
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Uw uw palm in acne van palm? Me voel namelijk pijn
en het verwonden van mijn diep? [yaa] korrels van spreekt hij nu

in de harige liefde charmeerde hem als veer van nightingale in windwaarts van de winden
Hier uw zwakheid is werpt onderzoeker? [yaa] de korrels over het succes

verhoogden me die reeds uw verworven volledig hart in de wonden verwijdert zich
die in habituations voor nest het houden van worden omringd?Hem [yse'] hartopwinding zoals de vleugel

zo u de hoop die van zijn periode potentiële bleacher aan de bergen uitoefent
aan het houden van van lak over grote uitbreiding blijkt meedeelt? Hem als bedragkorrels van het zand

en kent namelijk me dat I het draaien verraadt wie ['ahdyth] niet [aaljanaan] zo
scheurt hoe de korrel verraadt wie [ytll] kat? Maar toch impliciet in de affectie

wanneer uw horseman ziet? ['atdhr] dat al-Ayyam die haar samen in de volledigheid de
affectie verwezenlijkte was samen accumuleert ons zoals dat wij één gelast in hartstocht van de liefde

gematerialiseerde verschrikking de ziel zullen vergeten dat verleenden de plezierige momenten zoals dat wij de
ritssluitingsvliegen boven identicals van vogels de regelmatige reiziger in groepsvlucht van

het lijden zodat mijn stok aan het draaien reeds breit befriended hoe en ik allen van in de clubs
[Mn] weigerde ['ajl] korrel gevoed onze vinders zodat adem van vruchten het gevoel na [aalwdaad]


Zich zo u [aalryHaant] welke wanneer stokken en haar koppige harten voor mening de avond zien
haar verheugt en de zegen van dat wie zich niet in het geval van bloem van de zegenzaag voor hem verheugt hem na de inspanning spreekt

Zo het gulzige voelt draaien? In intens sterk verlangen? Raakt na het longing aan dat
hoogtepunt van vloed van het korrel de medelevende hart van? Zijn vrije zegen smelt de kristallen bevroor

['alsti] u het geluk dat om haar slijtage van verveling verzoekt bent verheven moeheid in dit Al-Hayat
volgde ['alst] u dat het ding dat hem introduceert en ons in adem van de tijd raakt hem ondanks Semites ah

negeert wat tevredenheid in nectar wordt mooie uw de bloemen mengde? Van [shdhY] dat [aalbsmaat]
tussen de tijd en het laatst van gehouden dat de chirurg van de crisissen verlicht


accumuleerde na was het niet voor u geproeft zo Lama snel het overgaan van schoonheid de het levensmeerdere tussen seconden de tijd
Nam en toe mijn vlaggen hoe de structuren van het menselijke wezen in magisch van het breien behandelen wie het sperma verwijderde dat egoïstisch

Al-Hayat geen zeldzame kans te baat neemt? Zo is de hymne in haar verhouding van affectie inderdaad haar de
entiteit gesymboliseerde arrogantie [yaa] minnaar van het draaien arrogantie zo inderdaad me hunkerend aan u enkel aangezien de installatie longs [lnsmaat] de affectie

arrogantie aan borstwrok gevolgde geen afgunst van kat introduceert? De voorbijgaande
duidelijkheid van alles stoort zodat al heeft shaper pret duizend oplossing en de oplossing in het geval van milde harten in de affectie

gevonden zegen die zich in harten bevinden introduceert geen uw aan nadat uw azijn van plaats vriendschappelijke zegentan
in dat nachten [aalmqmrt] het corresponderen haar koude zo harige in warmte [EEtII] van die zo geaccumuleerde

maan uitspreidde van de droefheid op de wangen door nacht van laat blijven omhoog daalt
zodat looppas scheurt u haar benaderde dat na u de adem disciplines die wezenlijk taxeren

geen beeld 1111111111111111111111111111111111111111111111111111


kent

De dichter [e'Saamy] praisers van het feest
[xaaTrt]: Veel het houden van

Dit eerste [xaaTrt] officiële
hoop aan bewondering verkrijgt [aalmtdhwqyn] voor hoge arts.

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد نقحت هذه القصيدة التي تحمل من من هموم جسام قد أثقلت
كاهلي فلم أعد أحتمل هذه الغربة وأنا جزء من هذه الأمة
التي قد أهملت شاعرا قد نبغ في عصر قد اختلطت فيه المفاهيم
واختلت فيه الموازين ولكن ها أنا صامد كجبل شامخ بقمته
الشماء ولكن إلى متى وأنا لا أرى سوى كروب تلو كروب
تتبعني حيما رحلت أو ارتحلت نعم لقد نقحت القصيدة الحوارية
التي تدور حول امراة أضناها الإنتظار وشاعر مفلس لم ينل ما يستحقه من تكريم العظماء والحكماء والعلماء لقد صهرت على تنقيحها ليلتين متتاليتين حتى مطلع الفجر وأنا أولد البيت والبيتين وأنقح وأنسج أبيات القصيدة بكل دقة وحزم
كأنني سأنال من خلالها جائزة عالمية أو عربية كان هذا ممكنا
لو كنت في زمن غير زمني ولكن أنا لا أمثل غير زمني بكل أمانة وضدق عسى أن أجد القلب الذي يفهم مشاعري الجياشة في عصر أصبحت في الإنسانية متوحدة الأفكار والمشاعر ....؟؟؟؟؟؟
ها أنا أبث أحزاني بين أربعة جدران ها انا أبث أحزاني بين
بين دقائق الزمان ولكن لم أجد من يتكفل بموهبتي التي قد برزت
بنبوغها متحدية بإبداعها كل إنسان؟؟؟؟ ولكن كان ثـمنُ التفوق باهضا جدا جدا لقد فرت زوجتي بعد سنوات من الإنتظار الممل
فصارت غير مقتنعة بي كشاعر للإنسانية رغم اقتناع كل المعمورة بها وانا لا ألومها لأنها ليست واعية كل الوعي حتى تدرك الغايات التي أرومها ولكن الذي يؤلمني ويُحزنني من يفهم مقاصدي ثم يولي مدبرا كأنه لا يعرفني ؟؟؟؟؟؟ فأنا أتألم وكيف لا أتألم وفؤادي
بالكروب يتمزق كل يوم بل كل لحظة ألف مرة ؟؟؟؟؟؟؟

ولكن لا أقطع أمل البتة لأنني أواصل المسيرة والعمل
أخوكم الشاعر العصامي مداحي العيد الشاعر
هذه رسالة إلى كل المحبين





الشاعر العصامي مداحي العيد هذه القصيدة من بحــــر الطــــويل
04/04/2009 03:36:53

قـدِ اضْطــربَ الفـــــــؤادُ بعـدَ الغـرام ِ
كمـثـلِِ تـــلاطــمِِ البـحــــــورِِ العظـامِِ
فكـــيف ستصــــبرُ القـلـوبُ التي لن
ترى في صــباحـها جـــمال الرُّخـامِ
لقد مــلأتْ قــلــبي بِحُــبٍ عـفـــيـفٍ
فأحسـستُ بعــــدها بفــيــض الغرام
مشاعـرها رقـيــقة لم تـــــدعْ لــنا
من الخجلِ الـذي نــــــــــأى كالحمام
فتاهَ الفــــــؤاد شــاردا عندما أتـت
فرقتهنّ مثل شـــــــــــــــــحم السنام
..................................................................................
فكيف أحــبــذ الفــــــــراق طـــوعا
وأشتاقها وهيْ تـــــــــــدور أمامي
أرق من النســــــــمة فوق المتـون
التي أرسلت شــــــــذا عطور الكلام
قد اشتاق وجداني لعـطـفِ الحسان
اللـــــــــواتي يُشجعن على الإنسجام
لقد فــــــــــــــرت الفتاة مني لأني
تركـتُ ودادها لــنـــــــــــظـــم الكلام
تناسيت عِـشْـرةً كطـــــيف المنام
فــررتِ بـــــــلا أدنى شـروط السلام
..................................................................................
بدونك وجــــدت الحـياة أبـــؤسا
فكــيف سأحـــيا دون ريــــــش النّعام
بدونك أشـقى في دروب الحـــياة
التي لم تـُرحْ متــــــــــيـّمًا في السقام
فأنّى سأجني مثلك اليـــــوم حُبا
فـمعــدنـك النـفـيـس مـــــــلء التـمام



فقالت ضجــــرت من فــتى قـلبه قد
تعـــلّـق بالكــتاب رغــــــــــم الملام
فماذا جنــــــــيت مـن قصــــائدَ فهم
فماذا جنيتَ من شعــــــــور المرام
.................................................................................
فلم تجنِ منه يا حبيبي ســــوى فقرٍ
أشـــــــدّ ضـــــــراوة كوقع السهام
لِمَا قد تعلّق الفــــــــــــــــؤاد بشعر
تعثر بـعـد صـــــــــــدقه في الخيام
فقلت لها يـا قــرة العــــــــين حِلما
على طــيــش نفـــسها أمام الكرام
فكيف أهـــنــت الشعر بعد البلـوغ
لقد أكــــــــرم الوفـدُ قريضَ الكرام
لقد خرج الشـــــعر من النفس بعد
انفعال شــديــدٍ من كــــروب اللئام
..................................................................................
تغلغلتِ الهــمــــــوم غــائــــرة في
فــــؤادٍ لأنــي لـم أجـــــد مـن مقام
يُخلّصُ شاعـــرا مـن الكـرب بـعـد
سنين تحــدّيت الكـــــروب الجسام
فلا أستـــطيع أن أُلـــــــبيَ رغــبة
تريدينها قــبل وُصـــــــولِ الوِسام
فكيف ستـتركــينــني هكــــذا فردا
أعاني من الوحـــــدة بعـد الهــيام
فـكـم ذرفـتْ عـيـني وأنـت أمامي
دمــــوعا من الوجــد كئــيبَ الفطامِ
..............................................................................
إذا استحكم العشق على أنـفـس فلا
ترى في النفوس غير نـدب اللطام
تبــــــيت القـلــــــوب بــين سـهـــدٍ
تعــدُّ نجــــــــوم الكـون قـبل القيام


ويبقى الشعــور جـامحا مثل موجةٍ
عتتْ تنـزع الصخــــور بعد الصّدام
فقالت إلى متى سأنتـــــــظر الوعد
الذي لم أشاهــــــدْهُ سوى في الكلام
وأحــــــــــلامك التي تراودك الآن
فــما هـــي إلا فـي لــــيـــالي المـنام
.................................................................................
فقلتُ لها فهمك يقصر عن فهمي
فلن تدركي قصدي الفحــــول العظام
وكيف ستــدركين نـجـــم السديـم
مقـــام وجــــــــــــوده بعــيدٌ المــرام
فلا يُدرك الكنه سوى ملــــكٍ جادٍ
يُقـــدّر عبقـــــــــــــــــــريةً كالسهام
أيزدهر النـــبت بدون الينابــــيعٍ
التي قد تصـــــــــاعدتْ من الإلتزام
ولـولا سخــــاء الغــيـم بـعــد رذاذه
فكـيف سنـرجـو من غيــوث الغـمام
..................................................................................

فقالت وداعـا يـا خليــلي وداعا لم
أرده ألا تــــــــرى دمــــــوع الهـيام
قد انسـكبـتْ على الخـــــدود كئـيبةً
تــئـِنُُّ مـن الجــوى الـذي في العظام
فلا نستــطــيعُ أن نعـيـش مــعا في
الحــــياة التي صـارت لأهـل القيام
فقلت لـها أيــــــــن الوفاء الذي لم
أشاهــدْهُ منك بعـد جــــــور الذمام
وما هـؤلاء في الوجـود كفيروس
يُـثـبّـطُ مـن خـلـــــــــيّةٍ في السقام
................................................................................



إذا لم نحـصــّن الخـــــلايا بطُـعـمٍ
يـقي الجـســمَ من أمراضه بالحسام
فلن يتــعـاف الجـسـم بـعـد وقايةٍ
تحـــــــــــقــــق مبدأ النهـى بالسلام
فكيف سـنحـمي البشــــــرية فعلا
من العـبـث الـذي جــرى فـي الدوام
فمن ذا الذي يحـمي نبوغ العقول
التي لـم تجــــــــد حـــنان ودّ الكرام
فقالت وداعـا أيها الحـب إنّـــني
صبـرتُ ولـم أنـــــــــلْ من الإبتسام
.............................................................................

فقلت لــها سأبـحـث الآن عـنها
فـإنّي بــدونـــكُـنَّ كـــمـــثل الغلام
فهل أجـــد التي ستفهم شعـري
تـــقـــــدّره كـــــــــــدرةٍ في المقام
فهـل أجـــــــد التي تحلل نثري
تفسره رغـــم احـتـــــــــدام الكلام
فقالت فكيف لم تجـدْها وأنـت
وشعــرك مشهــــوران بين الأنام
رددتُ عـلى استهـزائها بعـد
فأيــن التي تمـلــك عـــقـل الهمام
............................................................................
فضاعتْ نفوس القوم بين الدنايا
فلا يشغــل الإنسان غــير الحـطام
فكــيف سيـحـيا دون معـــــارفٍ
تُجــدّد أفكـــــــــــارا من الإنسجام
تعجبتِ الفــــــــتاة حينـئـــــذ من
تفـــــــاؤلِ قـلـــبٍ رغـــــم الظلام
فقلت لها لا تعجبي من شعــــورٍ
حـرارته تـُُذيـــب شـــــــؤم الركام

تبسمـت الفــــتاة راضـــية عـن
جـــــــواب الـنـــهى الذي أتى بالتمام
.............................................................................
هو الحبّ قد أثرى حـــياة الفــؤاد
بنـــورٍ كـضــوء الشمس بعـد القتام
هو الحب نبراس الحــــياة إذا لـم
نغــــــذّه يجـــــفـو بعـد كــُــره الأنام
فلا يستطيع أن يرى الحسـن باديا
أمــام سـفاسـف الهــوى في الزحام
فكيف يكون نافـــــــــــعا الوجـود
وغايـــــته فعــــــــــــلٌ من الإنتقام
ولن يستقيم الأمر إن لـم نصارعٍِِ
الهـوى بـبســاطةٍ بجــــوف الخيامٍ
..........................................................................
لقد ذرفت عين المحبين شــوقا
تذكّــرتِ القلوبُ جـــــــــودَ الكرام
أسلي فؤادي عـــلــّه يستـريـح
من الألــــــــــــم الذي أزاح منامي
فقالت سأعطيك هـــديةَ حـــبٍ
عسى أن تخفّـف الجروح السجام
فقلتُ لها فكيف سأصبر عـنك
وأنــتِ لقـد فـُـقــتِ زهــور التمام
سألت القطا عنك ففرت بعـيدا
إلى غــــابةٍ كثيـــــــــرة الإنقسام
.........................................................................
فتاهَ فؤادي بين نقض العهود
كما تاهـــتِ القـلـوب بـين الغرام
ألا أيها الفتاة فابتعــدي عـن
مساوئهم ربــَــــتْ كمـثل السقام
مثبطةً نفسا تتــــوق إلى من
يُـعـــزّ كـــرامـة الــورى بالوئام

الحوار الهادف عبارة عن تبادل لأفكار ناضجة تطرح عدة أسئلة لاستخراج العديد من الأجوبة التي تكوّن لنا كتلة من المعارف التي تنفع الإنسانية جمعاء مداحي العيد وشكرا [edit] [delete]
Related to country: Algeria
available in: Arabic (original) | English


بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعــد:::::: كلمة مداحي العــيد إلى الأمة خاصة وإلى الإنسانية عامة:::

إننا نحيا في عصر عجـيب من حـيث التطــــــور فكل التقنيات
الحديثة الصنع عملت على تيسير تلقي المعرفة بين بني البشر .
جميعا فلذا ينبغي علينا أن نحترم هذه الوسائل التي تُمدنا بالمعارف
الضخمة وبالتقنيات المتطورة ولا يجب أن نحاربها بل ينبغي
علينا أن نستعملها في ما يرضي المولى عز وجل للنشر من خلالها ما قد أفسده الناس بأعمالهم التي لا ترضي خالق الأرض والسماوات
فلذا ينبغي على طالب العلم والمعرفة أن يراجع نفسه كل مرة و أخرى بمطالعاته المستمرة لينهـل من شتى المعارف التي تصقل موهبته
ليكون أداة بناء وليس معول هــدمٍ حلف إبداعٍ وصناعة وليس مرتاد
نوادي قمارٍ وتبديد الوقت الثمين حتى تـتـربى فـــيه ملـــكة العلم أو
ملكة الأدب فيصير بعد تلك الجهود المضنية علما من أعلام الأمة البارزيـن ونجمها الذي يقـود ثـلة السالكيـن إلى بر السلام والأمن والوئام
وبذلك فقط سيمتلك ثقافة أصيلة راسخة فيستطيع بعدها أن يغــربل
كل ما يرد إليه من الأفكار الآخرين وآراءهم فإن وافــقــت الحـق .
قبلها بصدر رحب وعملها بمضمونها وإن خالفته فما عـليه إلا
أن يرميَ بتلك الآراء وراء ظهــره لــكي لا يقـف طويلا أمام شي ء
لا فائــــــــــــــــــــدة ترجى منه. ولكي حاجزا وهميا يثبطه
عن المضي قـدما نحوى أهدافه السامية لخدمة الإنسانية جميعا .

التعريف بمحتوى الكتاب :::::::::::::::::::::::::::::::::::::
إن هذا الكتاب الجامعي القيم الذي بين يديّ صمم ليكون مرجعا
للدارسين والباحثين والمدرسين ليس فقط في العــلوم الإنسانية
بل في كافة التخصصات الجامعية . اعتمد مؤلف هـــــذا الكتاب
الطرق الحديثة في التلقين لتمكين كل المهتمين بالدراسة والبحث
من التحكم في تقنيات البحث الميداني : اختيار موضوع البحث
2
تحديد مشكلة البحث . كيفية بناء الإشكالية والفرضية ,
اختيار تقنية البحث المناسبة للموضوع , مثل الملاحظة المقابلة
الاستمارة أو سبر الآراء , التجريب , تحليل المحتوى
التحليل الإحصائي وكل ما يحتاج إليه الطالب والباحث والخبير
المختص في التحقيقات الميدانية ...
عند صدوره لأول مرة في الكيبك بكندا
كان هذا الكتاب القيم المرجع الأساسي لكل طلبة الجامعات
الكندية , حيث نال سمعة كبيرة لدى الجامعيين والمختصين:
وعندما نشرناه في الجزائر بلغته الأصلية نال إعجاب
الدارسين باللغة الفرنسية . ومساهمة منا في العمل التعريبي
العقلاني فضلنا الفعل ورفضنا الانفعال ....وكان الفعل هو نقل

هذا الكتاب إلى اللغة العربية ليستفيد منه ليس فقط الطالب
الجزائري بل العربي أيضا .خاصة وأن عيبنا نحن في العالم
العربي يتمثل في العجز المنهجي وعدم استيعاب أدواة البحث
الميداني وتقنياته والتي من دونها يصعب فهم مجتمعاتنا علميا
...........
مؤلف الكتاب.............
موريس أنجرس , مؤلف هذا الكتاب أستاذ السوسيلوجيا
و تقنيات البحث الميداني في جامعة لافال بموريال بكندا
...............
نقل هذا الكتاب القيم إلى اللغة العربية مجموعة من الأساتذة في علم الاجتماع بالجامعة الجزائرية
بوزيد صحراوي . كمال بوشـــرف سعيد سبعون ومصطفى ماضي
وأنا أعتبرهم منذ هذه اللحظة أساتذتي الكرام رغم أنني لم أدرس في المدارس النظامية ولكن كما قال الأولون من علمني حرفا صرت له
خادما مطيعا ..وأنا أشكر كل الأساتذة الذين قاموا بهذا العمل
الرائع الذي سيلقى استحسانا من جميع أبناء الجزائر
لأن ترجمة الكتب من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية
3
هو شرط أساسي لكي تتقدم المعرفة في بلادنا
فيجب أن نكرم كل أستاذ يبل جهده لترجمة كتاب قيم
من أولي الأمر لكي يشجعوا جميع الأساتذة على
بذل مزيدا من الجهود في هذا الميداني لكي تتقدم
بلادنا العزيزة في كل الميادين المعرفية
إن شاء الله تعالى ...
وما ذلك على الله بعزيز
مداحي العيد. وما قمت بهذه المحاولة إلا لأستنبط بعض
الأفكار الجديدة وأضرب بعض الأمـثلة لتوضيح الفقرات
الغامضة ... وما قمت بهذا العمل إلا لأنني أعلم سعة
صدوركم وأنكم تتقبلون آراء الطلبة الذين يملكون
همة عالية ربما قد لا تصل إلى تلك القمم الشماء
ولكن يكفيها النظر مرة تلو الأخرى إلى تلك الجبال
الشامخة علها أن تصل يوما لتلك القمم العالية
بفضل الله تعالى وتوفيقه وشكرا للجميع على المساعدة

.=المساءلة كما جاء في كتاب موريس أنجرس
في منهجية البحث العلمي في العلوم الإنسانية .....
موريس أنجرس النص : حتى ولو قمنا بتطبيق الملاحظة المركزة والمتأنية فمن المستحيل
في الواقع ..... أن نشاهد كل شيء... في نفس الوقتاو نعطي ننفس الاهتمام
لكل الظواهر موضوع الملاحظة ...=
وجهة نظرتي:نـقـف هنا عند هذه العبارة نعم إن الإنسان مهما بلغت فطنته وبلغ ذكاؤه الحاد لا يستطيع أن يدرك كل شيء بنفسه لأن الإنسان لا يمتلك إلا عقلا واحدا مهما كانت درت عبقريته فلذا من الواجب على الإنسان العاقل أن يستشير غيره حتى وإن كانت خبرة في المهنة التي يزاولها
لكي يفتح لنفسه آفاقا جديدا على معارف جديدة تُـفيـده في أعـماله....
فينفع نفسه أولا بتلك الخبرات وينفع وطنه ثانيا لأنه سينقل تلك
4
الخبرةَ إلى غيره من الناس ...خيركم من تعلّم القرآن وعلمه...
حديث شريف .....
النص قال موريس = إن الأسئلة التي تطرح قبل الملاحظة
أو أثناءها هي التي تُوجه بكيفية أو بأخرى مشاهدتنا
باختصار . فالأسئلة هي التي تسمح لنا بانتقاء وتحديد
الظواهر التي سيتركز حولها أو يتوقف عندها التفكير...=
وجهة نظري: نعم هنا ندرك جيدا مدى أهمية الأسئلة
التي نطرحها على أنفسنا أو على غيرنا لأن تلك الأسئلة
هي التي تحفز تفكيرَ الإنسان على البحث واستقراء الطبيعة
التي تحيط بنا من كل جهة لنعرف تلك الأسس التي بنيت عليها
تلك المشاهد الخلابة فكل ظاهرة لها قواعد منسقة تتحكم في
سيرها نحو الاتجاه المضبوط . أو يتوقف عندها التفكير=
وجهة نظري: فلسؤال أهمية قصوى في تقصي الحقائق الغامضة إذا
كان السؤال إيجابيا فطرح استفسار عن كيفية النشوء
والتكوين لمعرفة أسرار هذه الظواهر المتكررة
أما إذا كان السؤال سلبيا كأن يقول الإنسان
في نفسه أو لغيره ما جدوى كل هذه الظواهر المتكررة دون طائل
فإن هذه الأسئلة المثبطة لعزيمة البحث الجدي لا تـُجدي نفعا
بل تغلق نافذة الشعاع الآتية من بعيد. ويكون الأمر أدهى
وأمر إذا كان هذه الأسئلة تتراكم في وجدان الأمة
فإنها ستغرق سفينة الحياة التي تمخر عباب البحر
متغلبة على كل الحواجز التي تنتابها.

النص قال موريس أنجرس := حب التساؤل:
إن الملاحظة في العلم لا تتم دون تحضير , إنها تكون مسبوقة بسؤال أو بعدة أسئلة تدفع هي الأخرى من جهتها إلى التركيز على بعض الوقائع واستثناء وقائع أخرى أثناء قيامنا بالملاحظة ,فإن الروح العلمية تبحث عن تجاوز مجرد المشاهدة البسيطة . إنها تشاهد الكائنات والأشياء

5
وتتحسس الوقائع الجديدة وغير المألوفة بالنظر إليها عن قرب والتأمل فيها أطول مدة ممكنة=
وجهة نظري: نعم إن طرح الأسئلة المحددة تكتسي أهمية بالغة
لاستخراج من كنه المعضلة جوابا محددا بالطبع لا يكون هو الجواب
الكافي الذي يتمم معرفتنا الناقصة بل يكون ذلك الجواب الباب الأول
لمعرفة المزيد بعد طرح استفسارات أخرى تكشف أجوبة
أكثر عمقا وأكثر تمثيلا للحقيقة المجردة . ونبتعد حينها الملاحظة السطحية
التي لا تقودنا إلى تلك الحلول الممكنة إلا عن طريق الملاحظة العميقة
التي ستكشف لنا أسرار هذه الطبيعة تحتوي على كل نافع ومفيد
إذا ما اكتشفنا أسرار تكوينها . وينبغي على العاقل أن يهمل
الجديدة الغير المألوفة لاستكشافها عن قرب لنتعلم منها
كل شيء جديد ومفيد أما ذلك الغرور الذي يتصف به بعض قصار
النظر والذين ليست لهم منهجية البحث الخالي من الأهواء النفسية
التي تسمن ولا تغني من جوع يجب الابتعاد عن تلك الأحكام المسبقة
عن كل ظاهرة فإن تلك الأحكام التي قد طرحها هكذا أولئك
الأشخاص بالظن والتخمين دون أسس علمية دقيقة فتلك الأجوبة الت
لا تستند إلى دليل لا أساس لها من الصحة وهي لا تنفع فردا ولا تخدم جماعة. فإن الشخص الذي ليست ليه معلومات عن الفلك سيقول بأن الشمس هي التي تدور حول الأرض لأنه يستند على تلك النظرة السطحية الخادعة ولكن لو قرأ هذا الشخص كتب علم الفلك المنتشرة الآن بكثرة في كل المكتبات سيكتشف عكس ذلك الأمر الذي رآه بالعين المجردة بأن الأرض كروية الشكل تدور حول نفسها بسرعة محددة
مكونة تعاقب الليل والنهار وتور حول الشمس في مدار خاص بها
مكونة بذلك الفصول الأربعة شتاء و ربيع صيف و خريف
ولا ألوم من كانوا قبلنا ونظراتهم المختلفة عن الكون والتي كانت تستند
في تفسيرها لتلك الظواهر على الخرافة والظنون حتى جاء الإسلام فأزال كل تلك الخرافات الوهمية التي لا تستند إلى دليل علمي


6
وأمر أولي الألباب على التدبر والتفكر في ملكوت الله تعالى وما خلق من شيء في السماوات و الأرض قال الله تعالى ... قلِ انظروا ماذا في السموات والأرض ... يونس ص 101 صدق الله العظيم
إنها آية صريحة من المولى عز وجل تحثّ الإنسان مُُحفزة إياه على النظر والتدبر والدراسة لمعرفة الظواهر الكونية وعلى دقة الملاحظة في هذه الطبيعة الجميلة المتناسقة لاستكشاف كنه أسرارها .
+فالعلوم الطبيعية تبحث عن أسرار الظواهر الكونية ويأمرنا
القرآن بالبحث فيها.وإن الإنسان لأخذه العجبمن كثرة ما لقيت هذه الناحية العلميةمن التوكيد في القرآن. فالقرآن الكريم يحتوي على أكثر من ثمانمائة آية كونية فيها حقائق علمية غاية في الأصالة والموضوعية+.
لأن خالق هذا الكون سبحانه وتعالى هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه هدى للمتقين..
ولكن ألوم أبناء عصري المساكين الذين يجهلون أبسط الحقائق العلمية التي توصل إليها العلم الحديث من جراء هذه الثورة العلمية الهائلة لأنهم
لا يقرؤون , والمطالعة الجيدة التي نفتقر إليها جميعا تحمل بين طياتها سر النجاح والفلاح
+وقد دعا القرآن الكريم إلى العلم في أول آية
تنزلت منه ,وأقسم الله تعالى بالقلم وهو أول أداة في سبيل تحصيل العلم فقال تعالى ...ن, و القلمِ وما يسطرون ...القلم /1 +
+ويقول الله تعالى ... إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ... آل عمران 190
والقرآن بهذه الآيات يحث الإنسان على التأمل والنظر في بديع
صنع الله في السماء والشمس والقمر والليل والنهار والضحى
والظهيرة والأصيل والغروب وفي الأرض والجبال والبحار والأنهار
والسهول والنبات والرياح والأمطار , وخلق الإنسان والحيوان
وسائر الكائنات وان أحدا لا يمكنه حفظ نظام الكون إلا الله العلي القدير قال تعالى ... أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكّرون..النحل/ 17
ولكن الهداية بمشيئة الله الهادي إلى صراط العزيز الحميد قال الله تعالى
...إنك لا تهدي من أحببت ولكنّ اللهَ يهـدي من يشاء...صدق الله العظيم
7
قال موريس أنجرس : رغم ذلك فإن الروح العلمية لا تتوقف
عند هذا الحد , ذلك لأن السؤال الذي سيظلُّ هو: لماذا أخذ هذا الشيء
أو ذاك هذا الاتجاه أو ذاك ,أو لماذا تتبنى هذه المجموعة الاجتماعية
هذا السلوك أو ذاك ,... الخ؟ إنها باختصار الروح العلمية التي تحب التساؤل باستمرار ...........................1
وجهة نظري: نعم إن الروح العلمية المتفتحة على كل على كل المعارف المتنوعة والثقافات الأصيلة وتقبل كل الأفكار النيرة التي توضح
طريقة الهدف المنشود للوصول إلى الحل المقصود
أما الانغـــــلاق على الذات والتقوقع حول زاوية ضيقة
أبدا لا يخدم البحوث العلمية الجادة التي تؤتي ثمار الجهود
بعد تخطي ربقة الجمود. إن الإنسان إذا تحلى بالروح العلمية
سيسمح أن يجدد بعض أفكاره السابقة إن وجدها خاطئة
ولا تسمح له أن يصل إلى نتيجة مرجوة .فلذلك يود أن يتساءل
ذلك البــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحث باستمرار دائم .
=والمساءلة هي: فعل التساؤل حول ظاهرة ما. =

موريس أنجرس النص : إن المعـــــــــــــــرفة العلمية تنطلق من
المساءلة التي تُعتبر بمثـابة المفـــــــــــــــــتاح الذي لا غنى عنه
لفتح أبواب المعــــــــــــــــرفة ...بالنسبة إلى الروح العلمية .فإن
كل معرفة هي جــــــــــــــــواب لسؤال ..............
إذا لم يكن هناك سؤال,لا يمكن أن تكون هناك معرفة علمية..
G BACHELARD1967....
وجهة نظري: إن الأسئلة عبارة عن مفاتيح متنوعة بأشكالها
وأحجـامها وألوانها فـكما أنّ لكـل بــاب من الأبواب مفتاحه
الخاص كذلك أنّ جــواب سـؤالا خاصا به لا يمكن أن يُفتح
بغيره من الأسئلة فإن لم يكن الجواب دقيقا فلن نجد الجواب
الشافي والكافي ...إذن إن لم يكـــن هناك سؤال لا يمكن أن
يكون هناك جواب وإذا لم يكن هناك جواب فمن أين ستأتي
المعـــــــــــــــــــــــــــرفة إذن؟؟؟؟؟؟؟؟
8
هذه وجهة نظر الشاعر العصامي مداحي العــــيد المتواضعة
أرجو أن تنال رضاكم فأنا أعشق العلم الرفــــيع والأدب البــديع
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــرا للجمــــــــــيع على هذا الصنيع
1










الحوار الهادف عبارة عن تبادل لأفكار ناضجة تطرح عدة أسئلة لاستخراج العديد من الأجوبة التي تكوّن لنا كتلة من المعارف التي تنفع الإنسانية جمعاء مداحي العيد وشكرا
Translated into English by: meddahi
إذا وجدت فرصة لأواصل دراستي الأكاديمية في أحد الجامعات المتفوقة
سأنظم إليها لأتمم دراستي إن شاء الله تعالى
فهذه هي رغبتي وهذا هو مرادي وشكرا للجميع على المساعدة


بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعــد:::::: كلمة مداحي العــيد إلى الأمة خاصة وإلى الإنسانية عامة:::

إننا نحيا في عصر عجـيب من حـيث التطــــــور فكل التقنيات
الحديثة الصنع عملت على تيسير تلقي المعرفة بين بني البشر .
جميعا فلذا ينبغي علينا أن نحترم هذه الوسائل التي تُمدنا بالمعارف
الضخمة وبالتقنيات المتطورة ولا يجب أن نحاربها بل ينبغي
علينا أن نستعملها في ما يرضي المولى عز وجل للنشر من خلالها ما قد أفسده الناس بأعمالهم التي لا ترضي خالق الأرض والسماوات
فلذا ينبغي على طالب العلم والمعرفة أن يراجع نفسه كل مرة و أخرى بمطالعاته المستمرة لينهـل من شتى المعارف التي تصقل موهبته
ليكون أداة بناء وليس معول هــدمٍ حلف إبداعٍ وصناعة وليس مرتاد
نوادي قمارٍ وتبديد الوقت الثمين حتى تـتـربى فـــيه ملـــكة العلم أو
ملكة الأدب فيصير بعد تلك الجهود المضنية علما من أعلام الأمة البارزيـن ونجمها الذي يقـود ثـلة السالكيـن إلى بر السلام والأمن والوئام
وبذلك فقط سيمتلك ثقافة أصيلة راسخة فيستطيع بعدها أن يغــربل
كل ما يرد إليه من الأفكار الآخرين وآراءهم فإن وافــقــت الحـق .
قبلها بصدر رحب وعملها بمضمونها وإن خالفته فما عـليه إلا
أن يرميَ بتلك الآراء وراء ظهــره لــكي لا يقـف طويلا أمام شي ء
لا فائــــــــــــــــــــدة ترجى منه. ولكي حاجزا وهميا يثبطه
عن المضي قـدما نحوى أهدافه السامية لخدمة الإنسانية جميعا .

التعريف بمحتوى الكتاب :::::::::::::::::::::::::::::::::::::
إن هذا الكتاب الجامعي القيم الذي بين يديّ صمم ليكون مرجعا
للدارسين والباحثين والمدرسين ليس فقط في العــلوم الإنسانية
بل في كافة التخصصات الجامعية . اعتمد مؤلف هـــــذا الكتاب
الطرق الحديثة في التلقين لتمكين كل المهتمين بالدراسة والبحث
من التحكم في تقنيات البحث الميداني : اختيار موضوع البحث
2
تحديد مشكلة البحث . كيفية بناء الإشكالية والفرضية ,
اختيار تقنية البحث المناسبة للموضوع , مثل الملاحظة المقابلة
الاستمارة أو سبر الآراء , التجريب , تحليل المحتوى
التحليل الإحصائي وكل ما يحتاج إليه الطالب والباحث والخبير
المختص في التحقيقات الميدانية ...
عند صدوره لأول مرة في الكيبك بكندا
كان هذا الكتاب القيم المرجع الأساسي لكل طلبة الجامعات
الكندية , حيث نال سمعة كبيرة لدى الجامعيين والمختصين:
وعندما نشرناه في الجزائر بلغته الأصلية نال إعجاب
الدارسين باللغة الفرنسية . ومساهمة منا في العمل التعريبي
العقلاني فضلنا الفعل ورفضنا الانفعال ....وكان الفعل هو نقل

هذا الكتاب إلى اللغة العربية ليستفيد منه ليس فقط الطالب
الجزائري بل العربي أيضا .خاصة وأن عيبنا نحن في العالم
العربي يتمثل في العجز المنهجي وعدم استيعاب أدواة البحث
الميداني وتقنياته والتي من دونها يصعب فهم مجتمعاتنا علميا
...........
مؤلف الكتاب.............
موريس أنجرس , مؤلف هذا الكتاب أستاذ السوسيلوجيا
و تقنيات البحث الميداني في جامعة لافال بموريال بكندا
...............
نقل هذا الكتاب القيم إلى اللغة العربية مجموعة من الأساتذة في علم الاجتماع بالجامعة الجزائرية
بوزيد صحراوي . كمال بوشـــرف سعيد سبعون ومصطفى ماضي
وأنا أعتبرهم منذ هذه اللحظة أساتذتي الكرام رغم أنني لم أدرس في المدارس النظامية ولكن كما قال الأولون من علمني حرفا صرت له
خادما مطيعا ..وأنا أشكر كل الأساتذة الذين قاموا بهذا العمل
الرائع الذي سيلقى استحسانا من جميع أبناء الجزائر
لأن ترجمة الكتب من اللغات الأجنبية إلى اللغة العربية
3
هو شرط أساسي لكي تتقدم المعرفة في بلادنا
فيجب أن نكرم كل أستاذ يبل جهده لترجمة كتاب قيم
من أولي الأمر لكي يشجعوا جميع الأساتذة على
بذل مزيدا من الجهود في هذا الميداني لكي تتقدم
بلادنا العزيزة في كل الميادين المعرفية
إن شاء الله تعالى ...
وما ذلك على الله بعزيز
مداحي العيد. وما قمت بهذه المحاولة إلا لأستنبط بعض
الأفكار الجديدة وأضرب بعض الأمـثلة لتوضيح الفقرات
الغامضة ... وما قمت بهذا العمل إلا لأنني أعلم سعة
صدوركم وأنكم تتقبلون آراء الطلبة الذين يملكون
همة عالية ربما قد لا تصل إلى تلك القمم الشماء
ولكن يكفيها النظر مرة تلو الأخرى إلى تلك الجبال
الشامخة علها أن تصل يوما لتلك القمم العالية
بفضل الله تعالى وتوفيقه وشكرا للجميع على المساعدة

.=المساءلة كما جاء في كتاب موريس أنجرس
في منهجية البحث العلمي في العلوم الإنسانية .....
موريس أنجرس النص : حتى ولو قمنا بتطبيق الملاحظة المركزة والمتأنية فمن المستحيل
في الواقع ..... أن نشاهد كل شيء... في نفس الوقتاو نعطي ننفس الاهتمام
لكل الظواهر موضوع الملاحظة ...=
وجهة نظرتي:نـقـف هنا عند هذه العبارة نعم إن الإنسان مهما بلغت فطنته وبلغ ذكاؤه الحاد لا يستطيع أن يدرك كل شيء بنفسه لأن الإنسان لا يمتلك إلا عقلا واحدا مهما كانت درت عبقريته فلذا من الواجب على الإنسان العاقل أن يستشير غيره حتى وإن كانت خبرة في المهنة التي يزاولها
لكي يفتح لنفسه آفاقا جديدا على معارف جديدة تُـفيـده في أعـماله....
فينفع نفسه أولا بتلك الخبرات وينفع وطنه ثانيا لأنه سينقل تلك
4
الخبرةَ إلى غيره من الناس ...خيركم من تعلّم القرآن وعلمه...
حديث شريف .....
النص قال موريس = إن الأسئلة التي تطرح قبل الملاحظة
أو أثناءها هي التي تُوجه بكيفية أو بأخرى مشاهدتنا
باختصار . فالأسئلة هي التي تسمح لنا بانتقاء وتحديد
الظواهر التي سيتركز حولها أو يتوقف عندها التفكير...=
وجهة نظري: نعم هنا ندرك جيدا مدى أهمية الأسئلة
التي نطرحها على أنفسنا أو على غيرنا لأن تلك الأسئلة
هي التي تحفز تفكيرَ الإنسان على البحث واستقراء الطبيعة
التي تحيط بنا من كل جهة لنعرف تلك الأسس التي بنيت عليها
تلك المشاهد الخلابة فكل ظاهرة لها قواعد منسقة تتحكم في
سيرها نحو الاتجاه المضبوط . أو يتوقف عندها التفكير=
وجهة نظري: فلسؤال أهمية قصوى في تقصي الحقائق الغامضة إذا
كان السؤال إيجابيا فطرح استفسار عن كيفية النشوء
والتكوين لمعرفة أسرار هذه الظواهر المتكررة
أما إذا كان السؤال سلبيا كأن يقول الإنسان
في نفسه أو لغيره ما جدوى كل هذه الظواهر المتكررة دون طائل
فإن هذه الأسئلة المثبطة لعزيمة البحث الجدي لا تـُجدي نفعا
بل تغلق نافذة الشعاع الآتية من بعيد. ويكون الأمر أدهى
وأمر إذا كان هذه الأسئلة تتراكم في وجدان الأمة
فإنها ستغرق سفينة الحياة التي تمخر عباب البحر
متغلبة على كل الحواجز التي تنتابها.

النص قال موريس أنجرس := حب التساؤل:
إن الملاحظة في العلم لا تتم دون تحضير , إنها تكون مسبوقة بسؤال أو بعدة أسئلة تدفع هي الأخرى من جهتها إلى التركيز على بعض الوقائع واستثناء وقائع أخرى أثناء قيامنا بالملاحظة ,فإن الروح العلمية تبحث عن تجاوز مجرد المشاهدة البسيطة . إنها تشاهد الكائنات والأشياء

5
وتتحسس الوقائع الجديدة وغير المألوفة بالنظر إليها عن قرب والتأمل فيها أطول مدة ممكنة=
وجهة نظري: نعم إن طرح الأسئلة المحددة تكتسي أهمية بالغة
لاستخراج من كنه المعضلة جوابا محددا بالطبع لا يكون هو الجواب
الكافي الذي يتمم معرفتنا الناقصة بل يكون ذلك الجواب الباب الأول
لمعرفة المزيد بعد طرح استفسارات أخرى تكشف أجوبة
أكثر عمقا وأكثر تمثيلا للحقيقة المجردة . ونبتعد حينها الملاحظة السطحية
التي لا تقودنا إلى تلك الحلول الممكنة إلا عن طريق الملاحظة العميقة
التي ستكشف لنا أسرار هذه الطبيعة تحتوي على كل نافع ومفيد
إذا ما اكتشفنا أسرار تكوينها . وينبغي على العاقل أن يهمل
الجديدة الغير المألوفة لاستكشافها عن قرب لنتعلم منها
كل شيء جديد ومفيد أما ذلك الغرور الذي يتصف به بعض قصار
النظر والذين ليست لهم منهجية البحث الخالي من الأهواء النفسية
التي تسمن ولا تغني من جوع يجب الابتعاد عن تلك الأحكام المسبقة
عن كل ظاهرة فإن تلك الأحكام التي قد طرحها هكذا أولئك
الأشخاص بالظن والتخمين دون أسس علمية دقيقة فتلك الأجوبة الت
لا تستند إلى دليل لا أساس لها من الصحة وهي لا تنفع فردا ولا تخدم جماعة. فإن الشخص الذي ليست ليه معلومات عن الفلك سيقول بأن الشمس هي التي تدور حول الأرض لأنه يستند على تلك النظرة السطحية الخادعة ولكن لو قرأ هذا الشخص كتب علم الفلك المنتشرة الآن بكثرة في كل المكتبات سيكتشف عكس ذلك الأمر الذي رآه بالعين المجردة بأن الأرض كروية الشكل تدور حول نفسها بسرعة محددة
مكونة تعاقب الليل والنهار وتور حول الشمس في مدار خاص بها
مكونة بذلك الفصول الأربعة شتاء و ربيع صيف و خريف
ولا ألوم من كانوا قبلنا ونظراتهم المختلفة عن الكون والتي كانت تستند
في تفسيرها لتلك الظواهر على الخرافة والظنون حتى جاء الإسلام فأزال كل تلك الخرافات الوهمية التي لا تستند إلى دليل علمي


6
وأمر أولي الألباب على التدبر والتفكر في ملكوت الله تعالى وما خلق من شيء في السماوات و الأرض قال الله تعالى ... قلِ انظروا ماذا في السموات والأرض ... يونس ص 101 صدق الله العظيم
وقال الله تعالى في محكم تنزيله في سورة العنكبوت
(18)أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ(19) قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(20
فهذه دعوة صريحة إلى إعمال العقل الذي سخره الله تعالى لنا
لنفكر به ولنتدبر به لمعرفة حقائق الكون وأسراره المكنونة
نعم إنها آيات من المولى عز وجل تحثّ الإنسان مُُحفزة إياه على النظر والتدبر والدراسة لمعرفة الظواهر الكونية وعلى دقة الملاحظة في هذه الطبيعة الجميلة المتناسقة لاستكشاف كنه أسرارها .
+فالعلوم الطبيعية تبحث عن أسرار الظواهر الكونية ويأمرنا
القرآن بالبحث فيها.وإن الإنسان لأخذه العجبمن كثرة ما لقيت هذه الناحية العلميةمن التوكيد في القرآن. فالقرآن الكريم يحتوي على أكثر من ثمانمائة آية كونية فيها حقائق علمية غاية في الأصالة والموضوعية+.
لأن خالق هذا الكون سبحانه وتعالى هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه هدى للمتقين..
ولكن ألوم أبناء عصري المساكين الذين يجهلون أبسط الحقائق العلمية التي توصل إليها العلم الحديث من جراء هذه الثورة العلمية الهائلة لأنهم
لا يقرؤون , والمطالعة الجيدة التي نفتقر إليها جميعا تحمل بين طياتها سر النجاح والفلاح
+وقد دعا القرآن الكريم إلى العلم في أول آية
تنزلت منه ,وأقسم الله تعالى بالقلم وهو أول أداة في سبيل تحصيل العلم فقال تعالى ...ن, و القلمِ وما يسطرون ...القلم /1 +
+ويقول الله تعالى ... إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ... آل عمران 190
والقرآن بهذه الآيات يحث الإنسان على التأمل والنظر في بديع
صنع الله في السماء والشمس والقمر والليل والنهار والضحى
والظهيرة والأصيل والغروب وفي الأرض والجبال والبحار والأنهار
والسهول والنبات والرياح والأمطار , وخلق الإنسان والحيوان
وسائر الكائنات وان أحدا لا يمكنه حفظ نظام الكون إلا الله العلي القدير قال تعالى ... أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكّرون..النحل/ 17
ولكن الهداية بمشيئة الله الهادي إلى صراط العزيز الحميد قال الله تعالى
...إنك لا تهدي من أحببت ولكنّ اللهَ يهـدي من يشاء...صدق الله العظيم
7
قال موريس أنجرس : رغم ذلك فإن الروح العلمية لا تتوقف
عند هذا الحد , ذلك لأن السؤال الذي سيظلُّ هو: لماذا أخذ هذا الشيء
أو ذاك هذا الاتجاه أو ذاك ,أو لماذا تتبنى هذه المجموعة الاجتماعية
هذا السلوك أو ذاك ,... الخ؟ إنها باختصار الروح العلمية التي تحب التساؤل باستمرار ...........................1
وجهة نظري: نعم إن الروح العلمية المتفتحة على كل على كل المعارف المتنوعة والثقافات الأصيلة وتقبل كل الأفكار النيرة التي توضح
طريقة الهدف المنشود للوصول إلى الحل المقصود
أما الانغـــــلاق على الذات والتقوقع حول زاوية ضيقة
أبدا لا يخدم البحوث العلمية الجادة التي تؤتي ثمار الجهود
بعد تخطي ربقة الجمود. إن الإنسان إذا تحلى بالروح العلمية
سيسمح أن يجدد بعض أفكاره السابقة إن وجدها خاطئة
ولا تسمح له أن يصل إلى نتيجة مرجوة .فلذلك يود أن يتساءل
ذلك البــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحث باستمرار دائم .
=والمساءلة هي: فعل التساؤل حول ظاهرة ما. =

موريس أنجرس النص : إن المعـــــــــــــــرفة العلمية تنطلق من
المساءلة التي تُعتبر بمثـابة المفـــــــــــــــــتاح الذي لا غنى عنه
لفتح أبواب المعــــــــــــــــرفة ...بالنسبة إلى الروح العلمية .فإن
كل معرفة هي جــــــــــــــــواب لسؤال ..............
إذا لم يكن هناك سؤال,لا يمكن أن تكون هناك معرفة علمية..
G BACHELARD1967....
وجهة نظري: إن الأسئلة عبارة عن مفاتيح متنوعة بأشكالها
وأحجـامها وألوانها فـكما أنّ لكـل بــاب من الأبواب مفتاحه
الخاص كذلك أنّ جــواب سـؤالا خاصا به لا يمكن أن يُفتح
بغيره من الأسئلة فإن لم يكن الجواب دقيقا فلن نجد الجواب
الشافي والكافي ...إذن إن لم يكـــن هناك سؤال لا يمكن أن
يكون هناك جواب وإذا لم يكن هناك جواب فمن أين ستأتي
المعـــــــــــــــــــــــــــرفة إذن؟؟؟؟؟؟؟؟
8
هذه وجهة نظر الشاعر العصامي مداحي العــــيد المتواضعة
أرجو أن تنال رضاكم فأنا أعشق العلم الرفــــيع والأدب البــديع
وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــرا للجمــــــــــيع على هذا الصنيع
1


نعم هذا هو الطريق الصحيح .....................السلام العادل

الثورة بين التحرير والتنوير الأولى حررت الوطن والثانية ننتظر أن تحرر الفكر من شتى القيود التي تنكسر يوما بعد يوم [edit] [delete] [edit] [delete]
Related to country: Algeria


الثورة بين التحرير والتنوير الأولى حررت الوطن والثانية ننتظر أن تحرر الفكر من شتى القيود التي تنكسر يوما بعد يوم [edit] [delete]
Related to country: Algeria


نعم إن أزمة المقروئية عندنا تمر بأخطر مراحلها فإن بلدا كاليونان عدد القراء فيه كبير يفوق عدد القراء في كل الدول العربية مجموعة على حسب الخبراء المختصين في هذا المجال
الحساس والذي يملك بدونه لا يمكن لأي أمة أن تمسك زمام الأمور
نعم إننا متخلفون عن ركب الحضارة ولكن ذلك ليس لعدم قدرتنا
على الإنجازات المهمة في كل الميادين الحيوية ولكن الخلل يكمن
في عدم التشجيع وفتح المعابر للحوار الجاد بين النخب المثقفة
نعم نحن مع البناء والتشييد ولكن البناء المادي وحده لا يكفي
لمذا لأن الإنسان هو الطرف الذي يكتسي أهمية قصوى لأنه هو الذي
سيٌسير كل هذه المنجزات الضخمة التي أنجزت في الآونة الأخيرة
ولكن قد أهملنا الإنسان عامة المثقف منه والمواطن كل في بوثقة
عمله سواء أكا هذا العمل ماديا أو فكريا الأمر لا يختلف عليه
إثنان فأنا كشاعر مثقف أقترح على كل المعنيين بالثقافة
الأحباء الصادقين في حمل لواء الثقافة في جزائرنا العظمى
أن يخصصوا في كل دور الثقافة للشباب الرياضة
مكتبات كبيرة مجهزة بكل الوسائل الحديثة وأن يوظفوا فيها
كل النخب المثقفة بأجرة محترمة ثابتة وهؤلاء يكونون من الشعراء
المبدعين والكتاب المتميزين وكل الأدباء فيها فهذه المبادرة الجادة تتيح لكل المبدعين والمبدعات فرصة لتمثيل الوطن أمنا الجزائر
في كل المحافل الدولية بكل جدارة واستحقاق ونزيل تلك العراقيل الوهمية التي يكون شرطها أن تقدم الشهادة ولو كان حاملها
منعدم الثقافة بل ربما يكون وبالا على أمته بأفكاره الهدامة
طبعا نحن لا نشك في إخلاص أحد ولكن قد يكون نقص الوعي وقلة
الروح الوطنية وبعض المشاكل هنا وهناك قد أثرت على أفكاره
النيرة.فأنا ما اقترحت هذه الحلول إلا من أجل هذا الوطن العزيز
راجيا من إخوان المسؤولين أن يلبوا طلبي وإنه لطلب يحمل في طياته
كثيرا الدرر النفيسة نعم يجب يناء الإنسان الذي يتكيف مع الحضارة وليس الذي يهدم أسس الحضارة فنحن ننظر بين الآونة والأخرى شبابا
يهدم ما بنته الأيادي الكريمة بجد ونشاط فكيف لم تفكروا ولو للحظة ما هي الأسباب التي دعت هؤرء إلى هذه الأفعال القبيحة التي يرفضها
المنطق السليم والعقل الرشيد والقرآن الكريم في كل آية من آياته إلى الإيمان و إلى العمل الصالح وهذه الصورة الكريمة لو طبقنا أحكامها لكفتنا يقول المولى عز وجل .=والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر = فهذه فهذه الصورة الكريمة واضحة المعنى فالإيمان يجب أن يقترن معه
العمل الصالح فالمؤمن الصادق يجب أن يدعو إلى البر والتقوى
وإلى مكارم الأخلاق ... نرجع إلى موضوع القراءة فأول آية كريمة
كما هو معروف نزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هي سورة العلق التي تدعو إلى القراءة فنحن أمة القراءة
نوجد الآن في مؤخرة الركب والله إنها لوصمة عار في جبين كل عربي
لا تنتزع حتى تعود الأمة إلى رشدها ونسبة الأمية مرتفعة جدا جدا
ولا حول ولا قوة إلا بالله ... ولكن لا نلقي باللائمة على غيرنا
فإن الله لا يُغير ما بقوم حتى يُغيروا ما بأنفسهم
فما زلنا نلقي بالتهم على ذاك وهذا وتناسينا أنفسنا
فيجب على كل مثقف أن يقوم بواجبه المفروض عليه فلا حجة الآن لأحد بعد عذه الثورة الإعلامية الضخمة التي فتحت أبوابها للجميع من أجل صناعة المستقبل الجميل و أنا الرئيس الجديد للولايات المتحدة
أوباما على تلك التصريحات الإيجابية التي تفتح مصادر الحوار الجاد لقيام العدالة في جميع أقطار المعمورة
واللقطة التي قد أثرت في وجداني عندما ذهب إلى تلك المدرسة
وجلس مع كل التلاميذ وخاطبهم مثل الأب الحنون على أبنائه
الأعزاء ولما سئل عن الهدف الذي من أجله أصبح رئيسا للولايات المتحدة أجــــــــاب بكل صدق وعفوية من أجل مساعدة المحتاجين
من الذين لم يساعفهم الحظ لحياة كريمة نعم
إنه يُدرك أهمية التعليم الذي يؤسس الإنسان الذي يقود بحكمة ورزانة بعيدا كل البعد عن الإرتجال الذي له فواقب وخيمة على البلاد والعباد وأهمية الثقافة التي تمثل فكر
الأمة وخصائصها المتميزة بعيدا كل البعد عن الإدعاءات
التي لا تُسمن ولا تُغني من جوع ...الشاعر العصامي مداحي العيد من الجزائر العزيزة


لقد نقحت القصيدة مرة أخرى وأضفت لها بعض الأبيات المناسبة
والمجد والخلود في الفردوس الأعلى لكل شهدائنا الأبرار
إبن الوطن البار مداحــــــــــــــي العيد
الشاعر العصامي مداحي العيد القصيدة من بحر الطويل
08/08/2005 // 18/02/2009……
لقدْ وقّـــع الشعب الأبـــيُّ قرارا
فـلـقــّّنَ مـَـنْ غــزوا دُروسا كِبارا
ففي ليـلةٍ شُُـدّتْ إلـيـها القلوبُ
لـِمـيـلادِ ثــــــورةٍ أزاحـــتْ غـبارا
فـزالتْ لـيــــالٍ حــالكــــاتٍ بنـارِِ
مــعـاركَ أخـــرجنا بـهـا مـن أغارا
فكـنّا مــثالا العــــزّ أمسٍ أسـود
الوغــى فبنا قدِ احتــذوا إنتصارا
ضـربـنــا لكل العالـــــمـين مثـال
الوغى في جبال شامخاتٍ جوارا
عزمنا على الجهاد طردا لمن قد
نـوى العيش في ربا هواها جِهارا
بلادي تُـــــــرابها عــــزيزٌ فكـيف
ستقـبل عـضــوا زائـــدا إنتشارا
عثوا فـي الأراضي بفـسادٍ كبيرٍ
بكـتْ كــلُّّ لـيـلـةٍ عليـها عِشارا
فأنجبتِ الظــــــــروفُ كـل مجدٍّ
يُزيـلُ نـوائب العصــــــــور ظُؤارا
فكم سفكوا بجرمهم من دمٍٍ قد
روى أرضـنا بـعـد الجـهــاد وقـارا
أبوا أن يُسلموا تــــــراب المهود
فليس لهم إن سلمـوها اعتذارا
لِمَا لمْ يُقـــــــرُّوا بجرائمهمْ طُرا
فلـم تكُـــنِ الأيــّـامُ فـيـها قِصارا
ثلاثون عاما بعد قـرنٍ مريــــــعٍ
فشت فـيـه ظلمة القصور كَدارا

فلم يرضخوا البــتةَ حـيـن عنادٍ
فهــاج الطّـغاة فــي البـلاد دمارا
لقد طـوَّق الغــــــزاةُ كـلَ عبورٍ
لقد أرهق العزم الشديدُ الحصارا
فمهما عتت آلاتـهم فـي البلاد
فـلن تَـُهـــزمَ الــروحُ مــعا انهيارا
لقد إستغلوا طيبة القلب حينا
فسرعانَ مـا صارتْ عليهم جمارا
فهبّتْ رياحُ العزمِ في كل شبرٍ
مـُقـــــاومةُ الأحـرارِ فنالت عَقارا
مقاصدهم بانـت تـــــودّ أراضٍ
مـخـصبةٍ بـالبّـِــــر دانــــــت ثمارا
فكـم نـهـبــوا دون حـياء غِلالا
مـن الخـير فـي سفيـنةٍ إستتارا
جرائمهم تـعددت بـعـد سلب
قرًى أحرقوها بعد غصبِ العذارى
قد اقتـرفوا مـا لا يُصـدّقُ عقلٌ
يـعـي حـقّ إنسانٍ يـريـد الطّهارا
ويندى الجبيـنُ للجرائـم قُبـحا
تــــــراه العيـــــونُ مــاثلا إنهمارا
لقد حاربـوا هُويّةً في نـفوسٍٍ
فـلم تــتــزحْـــزحِِ النُّفوس جـدارا
فخابت مكيدةُ الدّهــاة الذين
يريدون طمس الخير حِقـدًا ستارا
لقد حاولوا طمس ثـقافةَ شعبٍ
فباءت جهودُ المُفـسدين خسارا
فكيف سينزعون جـذر المكان
الذي يحتوي على صفاتِ العُصارا
فلا نستطيع أن نُعبـّر عـن مـا
جـــرى بــبـلاغـــةٍ لـفـقـد العبارا
فيحتشد الكــلام مرتبكا كي
يُـعـبـّر عـن مـعــنا يـهبّ اضطرارا


ألا تعترف بما جرى من سقوط
ضـحــايا مـن العـُـزّلِ ليـلا نهارا
فكيـف عنِ الحقّ المبيـنِ نغضُّ
عُيونَ الـورى التي رأت إنكسارا
قد انكشف المخبوء بعد سنين
مئاتُ الضحـايا قـابعـــــين حيارا
لقد بـلـغـتْ حصــيلة الشهداء
الذين أبـَـوا ظـلـم البـُـغاةِ صِغارا
أحــاد المـلايـين بـغـيـر قـصاص
يُـُُـعــاقـبُُُ مـُـجــرما للـشّـر أثارا
فكم أزهقوا أرواح شعبٍ بـريءٍ
أبى الخِزيَّ و الهوان بعد الحضارا
فكم أعدموا من الرجـــالٍ الأباة
الذين تـصــدّوا للأعـــادي مِـرارا
مـعـاركـهمْ حقّـقـتِ النـصر بعد
الجهودِ التي ظلّتْ كضوء المـنارا
تزيحُ من المكان ألغـــامَ رُعبٍٍ
تُُــهـدّّدُُ نســمةَ الحـــــياةِ فـرارا
وتكشف للعـــالمِ ضيـرَ الغـزاة
الذين يُشوهون حُسنَ العـمارا
تصدّى لهمْ أولوا الشجاعة فور
الوُلـــــوجِ تُـكبِّـدُ الطغاةَ الصّـغارا
فنحن بُناة المجد سل عنّا كلَّ
خبــيـرٍ يُـنـبـّـئْـكَ بمـــاضٍ فـخارا
فلم يستطيعوا أن يُزيلوا حقوق
الشّعـوبِ التي ناضلت إنتـصارا
فلم يـذقِ الغـزاةُ طـعـمَ المنام
المـريح الذي يٌـقوي جسما مُـدارا




فكيف بمن يـحـــتلُّ أرضا يحــوز
من البـعـض تشــــــريفا مُعارا
وينشرُ خــــــزيهُ بـــدون حــياءٍ
فهل في العصـــور قد رضوا إندثارا
فقل يا فتى النُّــبل لنا هل سترضى ؟؟؟.
من الظلمِ أن يحتلَّ يـوما ديارا
فغيّرتِ الشعـوبُ وجــه العصـور
فحلّى ربيـعها البهيُّ اخضرارا
نـفـوسٌ أرادتِ السلام الـذي لا
يُـُفـَرِّّّطُ في أرضٍٍ الجُـدودِ حوارا
فلم يستطيعوا أن يُواجهوا قوما
أوتـهمْ جبالٌ وكهــــوفٌ المغارا
فرد الأبـــاة كيـدهـم فـي نحـورٍ
فلم يـجــــد الأعــداء إلا الفرارا
شفوا غيظ من أوذوا من الضعفاء
فـلم يـجـدوا حـِـما يصدُّ الدمارا
توافـد جيشهم لتخــــريبِ عقل
طـمــوحٍ لكـسب جـولة بمهارا
فأظهـر شعبٌ صــبره دون يأس
صمـــودا أمام طائـرات النصارى
قدِ انتـــزع الثـّوار أرض الحــدود
من المفسدين بعد حـرب عيارا
لقد قـــادها الأبطـال دون تـوانٍ
أذاقوا جيوش الظلم خزيا وعارا
تربوا على النهج القويم الذي قد
تمسك كلهـم بـه إختـــــــــيارا
تراهم بـداخــل الكـتاتـيب صفا
وهم يـتـــدارسـون فـقها مُـزارا
وشعرا لتحريكِ النفوس التي لم
تــُـــوارَ بــلــــــذّة الحــياة تـبارا


فنـال الأبــاة حـقّهـم كـامـلا قد
رعينـاه فـي القلوب ذّخرا فخارا




1
المجد والخلود في جنة الفردوس الأعلى لكل شهدائنا الأبرار
وشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكرا للجميع
دائرة مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاونة

شرح الألفاظ: .
الغرار :نقصان اللبن
العشار: النوق الحوامل
ظؤار ا : جمع ظئر وهي العاطفة على ولد غيرها المرضعة له
من الناس و الإبل

الشاعر العصامي مداحي العيد من بحر الرمل والطويل
‏الجمعة‏، 19‏ كانون الأول‏، 2008

وثبة الجهل التي قد سكنت في
ظـلـمات لا تُـرى فـيها الأكف

العلم محـجــوز هـناك لا يشف
قد تعطل عُقـــــــــــيل مُستـنير
من حــمــاقة حــــوارها يلف
كيف تنطلق أهـــــــــــداف بغير
نـــيّة بالــــغة عـــــــزم يجف
وإذا اكفهرت السمــــــاء شهرا
فستنجلي الغــيــوم وستصفوا
وسيأتي الفــــــــرج الذي ينير
للعــوالـم طــــريقا فـــيه تقفوا
إن قلبي قد هوى السلام حبا
فــإلــــيه كــــل ذرة ستهــفـو
كيف نبتغي السلام دون عدل
والعـدالة أساس الأمـــن يطفو
فأتى العزم الذي يبني حصونا
من صخور الصر حملها يخِفّ
وثــــبة الأدب قد تراكمت في
شبـكات شعــرنا صار يُــزَف
رغم حـزني الذي يزداد عمقا
مثل اتـســـــاع بحر قد يسُفُّ
ها أنا أشكـــو من كربٍ هواه
ينـبذ الصـبر الذي بات يـؤفّ
ؠســـــــفٌ وـا ءيّـــها الأحب إلّ
العصر رغم العلم مازال يجف
ولقد تجــــرؤوا على الأديب
كلـــهم قــــد ازدراه يستخفّ
كيف يُدركون معنى دون فهم
كلهـم نـــبذ شــــعـرا لا يكف
فسيجـني القلب بعد علمه ما
لم تحققه جماهــــــــير ترف
كل حـــاسد يُصيـبه القـنوط
حســرة آلامـــها قد لا تخـفّ
وإذا رضـــي كل الناس دون
سخــط كـل عصـورنا ستصف
ولقد أبــعـد كــل مـبـــــدع قد
مجّــد الأوطـــان حـبــر لا يجـف
لقد أُقصي الإبداع دون مبرر
ونصّـــب كــل مــــــــدّعٍ يتكلّف
إذا غابت الأنوار كيف نرى الوجه
الجميل الذي يعـــطيك بٌعدا يـألف
لقد ضجر الفؤاد من كربة ظلت
تـنــقّـب عـن خبـيــــرها يُصرف
إذا قست القلوب في أمـة فلن
ترى المتـفــــــوقين حظا يعــرّفُ
إذا لم يُعالجوا القصور الذي هوى
فكيف نــرى يـوما صنيعا يُشرّف
إذا انطمستْ عاطفة النّفس تخمد
العـقـول كــــــأنها رمـــاد يُسوّف
إذا شاهدتْ نـورا كمثل الخفافيش
تــفـر إلى الظـــلام فــيه ستعكف
من المال مـهـما مـلـكت فلن
تُزيّــفَ مـن حـقــيــقةٍ أو تُحرّفُ
لقد فُــــتح النـعـيم بـعـد تطـور
معـــارفها كـــــثــُرتْ لا تـَوقـّفُ
وكل مـصــيـــبة يُسـبـبها الفقر
الذي منه شوهد الضنى والتخلف
وكل فقـيــر أجـهـدتـه النّـوائب
لقد تـركــــــته دائــــــما يــتأسف
لقد أدرك الفـقـــير لــذة نـعـمةٍ
فبات يــــــــود نعـــمة تــتطرف
إذا ما فشا الفقر ستفشو الجهالةُ
وجـــهل العــواصف عنيدٌ يُعنّفُ
وذو المال باحـثٌ بإصراره على
الذي ويُـنعـش النفـس بمالٍ يٍخلف
لقد أفزع الكــرب مشاعره بعـد
الأذى فتـــراه لدمـوعه يُجـفّـفُ
دموع المصابين حـرارتها تؤذي
ولو بعد حين مثل غـيمٍ سيجرف
وحينئذ ستستعـيـد الحياة من
جـمالِ ربــــيعٍ والأديــبُ يُـؤلف

لقد أعدت صياغة المقالة كليا لقد أكمل الآن صياغتها صياغة كلية على قدر طاقتي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد
إن حرية الأفراد في المجتمعات لا يجب أن تتعدى حدودها القانونية والشرعية وإلا أصبحت تلك الحرية استهتارا خطيرا على المجتمع ككل .إن حرية الفرد تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين والحرية عبارة عن أرض مبسوطة خضراء جميلة المنظر تحيط بها وديان عميقة فإذا أراد الشخص أن يتجاوز تلك الحدود المرسومة وقع في الهاوية السحيقة ونحن لا نحب أن يصاب ذووا القصور الفكري بهذه المخاطر الفكرية التي تربت على العناد والجموح الفكري المتطرف تدل على التهور الفكري الذي لا تحمد عقباه في الدارين وما تلك التصريحات التي تحمل بين طياتها الكثير من الحقد الدفين بين أعماق اللاشعور فهو يندفع بتلك الهجمات اللاواعية المكبوتة بين طيات اللاشعور و لكن يتطاير الشرر بين تيارات الشعور المتدفق بين الوجدان و عندما يعي خطورة الموقف يعلل مواقفه بأنه يريد تقدم هذه الأمة التي تتخبط بين أوحال و التخلف في معظم المجلات الحيوية ونيتي تجاه الأمة صافية صفاء اللبن بين الضرع فلا يمكن للعرب أن يتقدموا بعيدا عن رسالتهم الدينية الحضارية قدر أنملة لأن العالم الآن لا يحيا إلا تحت ظل تلك الأنوار السماوية المشرقة لأننا نحن خير أمة أخرجت للناس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ألا يعلم أدونيس الذي يزعمون بأنه شاعر عظيم بأن العرب كانوا يعشون حياة قاسية بين الصحاري الجافة الشاسعة كانوا يؤمنون بمجموعة من الخرافات الشركية التي تدل على الانحطاط الفكري في تلك الحقبة التي انتشرت فيها ظلمات الجهل أيعقل أن يعبد الإنسان حجارة لا تنفع ولا تضر و لقد وصل الأمر ببعض القبائل المتشددة أن تـئد البنات بين الرمال وهن على قيد الحياة إنها لصورة بشعة تدل على خطورة الجهل إذا ما تمكن من المجتمعات . فلما استفحل الأمر وانتشرت الرذيلة بمختلف أنواعها واكفهر الظلام الشديد في كل الأنحاء وأصبح الظلم هو الذي يسير تلك المجتمعات المتخلفة لأنها تخلت عن القيم الإنسانية الرفيعة . بعث الله تعالى رسوله المصطفى خاتم الأنبياء والمرسلين بدين الإسلام الحنيف بشيرا و نذيرا للعالمين قاطبة فهو الذي قد بشرت به التوراة والإنجيل من قبل . فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وإقامة العدالة و نبذ الظلم و بذل الإحسان للإنسانية جمعاء و تحرير العبيد من عبوديتهم وقد قال فيها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في هذا الأمر مقـولته الشهيرة : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ... فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلمات الجهل والتخلف بأنوار هذا القرآن الكريم ذلك الكتاب المعجز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد) (فصلت:42) . وكما قال الله تعالى = وهم ينهون عنه و ينئون عنه وإن يُهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون= =و القرآن الكريم كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم هو المعجزة العظمى الباقية على مرور الدهور والأزمان ، المعجز للأولين والآخرين إلى قيام الساعة = = قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ما من الأنبياء نبي إلا أُعطي من الآيات على ما مثله آمن البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً (أوحاه الله إليّ ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة (رواه البخاري :=
=ولما كان الأطباء في غاية الظهور ، جاء عيسى عليه السلام بما حيّر الأطباء من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ، وكل ذلك من جنس عملهم ولكن لم تصل إليه قدرتهم.
ولما كانت العرب أرباب الفصاحة والبلاغة والخطابة ؛ جعل الله عز وجل معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد) (فصلت:42) .
وتتميز معجزة القرآن الكريم عن سائر المعجزات ؛ لأنه حجة مستمرة باقية على مر العصور ، والبراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم ولم يبق منها إلا الخبر عنها ، أما القرآن الكريم فلا يزال الحجة البالغة ، لذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة =
الذي قد تحدى الله تعالى به أمة العرب قاطبة في ذلك الزمان رغم ما وصل إليه العرب الأقحاح من فصاحة في اللسان و بلاغة بالبيان و ها هي أشعار العرب تدل على ذلك بكل وضوح لقد أفحمهم الله تعالى بهذا القرآن العظيم فعجزوا على على الإتيان ولو بسورة من مثله فأفحمهم القرآن الكريم رغم امتلاكهم لناصية اللغة العربية في ذلك الزمان ورغم أن هناك في كل قبيلة عدة شعراء وخطباء يمتلكون من الأساليب التي العجيبة التي تطرب النفوس بسحر ألفاظها العذبة و ببلاغتها الساحرة ورغم ذلك عجزوا لأن الذي قد أنزل هذا القرآن هو رب السماوات والأرض وما بينها ورب المشارق .. فدخل الناس في دين الله تعالى أفواجا أفواجا وفتح القرآن الكريم قلوب وعقول العرب فامتلكوا به خيري الدنيا والآخرة ..وأصبحوا ملوك الأرض بعدالتهم وبرحمتهم وبإحسانهم للجميع فلا فرق بين عربي ولا عجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الناس مستوون كأسنان المشط ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله
فجهادهم في سبيل إعلاء كلمة الله و نبذ الظلم عن الإنسان مهما كان معتقده
الذي يؤمن به لأن مبدأ الحرية له أهمية بالغة في الإسلام لا يمكن التخلي
بأي شكل من الأشكال إذ الآية الكريمة تصرح بذلك = بعد
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
و الصحابة الكرام كانوا عظماء رحماء كرماء علماء
فلم يتعرضوا قط بالأذى لامرأة ولا لغلام ولا لراهب ولا لشيخ مسن
ولقد صادفت البارحة آخر حلقة من فيلم صلاح الدين الأيوبي محرر بيت المقدس فرغم انتصاره على الفرنجة انتصارا باهرا إلا أنه كان ذلك البطل الذي يستحق وسام الإنسانية
النابضة بالحب والرحمة مع كل المخلوقات
دخلت قوات صلاح الدين القدس يوم 2 أكتوبر 1187 و لقد وقع بين يديه الكثير من الأسرى فمنهم الأغنياء الذي قد فدوا أنفسهم من الأسر بدفع الفدية المحددة وتخلصوا من الأسر رغم أنهم عوملوا بكل إنسانية
.و الصــــــورة التي قد أثرت في مشاعري كثيرا قد عندما رأيت جموعا من من النساء والأطفال والشيوخ من النصارى الفقراء الذين لم يجدوا ما يفتدون به أنفسهم من الأسر
وعلامات الحسرة بادية على ووجوههم فدفع كل قائد من المسلمين مبلغا
من ماله الخاص لتحرير هؤلاء الأسرى من الضعفاء الذين لا حول لهم ولا قوة ودفع صلاح الدين من بيت مال المسلمين لتحرير البقية الباقية لقد أثرت تلك المشاعد النبيلة في مشاعري كثيرا إن هذه الصور التي تدل على الرحمة وعلى العطف والحنان حتى مع أصحاب الديانات الأخرى فسالت الدموع من مقلتي متأثرا بتلك اللحظات الرائعة........ وأنا أرى الآن صورا بشعة تحدث في العالم برمته إنني أرى صورا من البطش الشديد الآن ترتكب كل الجرائم دون وازع من ضمير حي أو رادع قوي يوقف هذه المجازر المتعددة ترتكب في كل بقاع العالم أجمع رغم ما وصل إليه الإنسان من تطور كبير في مختلف الميادين كأن الإنسان قد فقد عقله الذي يفكر به وكأنه فقد كل المشاعر الإنسانية النبيلة التي جعلته مفضلا على بقية المخلوقات الأخرى ألم يئن الأوان أن تتوحد البشرية على البر و التقوى لا على الإثم والعدوان أن تتحد لمعالجة هذه الأمــــــــور المتشابكة الخطيرة التي تهدد الإنسانية قاطبة ألم يئن الأوان أن يقلل الإنسان من هـــــذه الأنانية المتوحشة التي تريد أن تفتك بالإنسان المعاصر الذي قد رقى إلى درجات كبيرة في سلم العلم و لكن مازال ينقصه التوازن النفسي لإيقاف جمــــــــــــــوح غرائزه العنيفة
التي إن لم يتحكم بها سريعا ستـتطور المشاكل حيث لا يمكن السيطرة عليها
لأن العالم اليوم يتطور بسرعة مذهلة لا يمكن السيطرة عليها
ستضطرب به كل الأمور المتشابكة ... ألم يئن الأوان لأولئك الذين يريدون أن يحاربوا
شمس الحقيقة التي تمدهم بالضياء الذي هو سبب الحياة . فمن ذا الذي قد
سولت له نفسه أن يحارب دين الحق دين رب العالمين الذي قد
ختمت به جميع الرسالات السماوية المقدسة .
وقد ادعى ذاك الناقد بأن العودة إلى مبادئ الإسلام السمحة هو انقراض للحضارة
فأول آية نزلت على الرسول الكريم سورة
العلق التي يحث فيها ربنا تعالى الإنسان الذي ميزه الله تعالى عن سائر المخلوقات بهذا العقل العظيم الذي يحمل بين طياته عجائب وغرائب نعم قد فرض الله تعالى على الإنسان طلب العلم من المهد إلى اللحد بل رفع منزلة العلماء
إلى درجة مرموقة لا تضاهيها منزلة أخرى . لأنه بالعلم يقوم أمر الدنيا والآخرة
لقد فرض على المسلم طلب العلم، و حذر من إتباع الهوى المذموم
الذي يوقع الإنسان في مكايد الشطان المحبوكة التي لا يدرك دقائقها إلا جهابذة العلماء
وهم الراسخون في العلم ..وأول سورة قد أنزلها المولى عز وجل على نبيه الكريم
وهي سورة العلق التي قد أمر الله فيها نبيه الكريم على القراءة وهذا دليل عظيم
على أن ديننا هو دين العلم النافع والأدب الرافع
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحم الرحيم...
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(1)خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ(3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4)عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(5)كَلا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى(6)أَنْ رَّءآهُ اسْتَغْنَى(7)إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى(8).
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى(9)عَبْدًا إِذَا صَلَّى(10)أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى(11)أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى(12)أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى(13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى(14)كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَـعَا بِالنَّاصِيَةِ(15)نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)فَلْيَدْعُ نَادِيَه(17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ(18)كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وِاقْتَرِب}
نعم فسورة العلق ترد كل مزاعم
المغرضين والمغرضات الذين لم يدخل نور الإيمان إلى قلوبهم المتحجرة فهم في ظلماتهم يتخبطون لماذا لا يؤوبون إلى الله بالتوبة مادام باب التوبة فتوحا على مصراعيه فأنا مشفق على حالتهم المزرية لأن أبشع شيء في هذا الوجود هو الجهل
ومن علامات صاحبه الجدال بالباطل بعد معرفة الحق المبين قال الله تعالى =

أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ..

نعم لقد أخرج ديننا الحنيف العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد الذي وهب للإنسان هذا العقل المدرك للحقائق و الذي مازالت تكتنفه الملايين من الأسرار التي تختفي داخل هذا الدماغ العجيب . ووهبه تلك الروح المفعمة بالحيوية والنشاط ولا يمكن للإنسان أن يدرك أبعادها مهما أتي من علم و حكمة بالغتين
فالروح المطمئنة تحتوي على كنوز كثيرة نافعة للبشرية جمعاء ....... الشاعر العصامي مداحي العيد من الجزائر العزيزة و شكرا للجميع على الإصغاء

لقد أصلحت بعض الأخطاء المطبعية
التي ا كتشفتها الآن وشكرا فهذا النص خال من الأخطاء
التعليقات:
meddahi التعليقات:
meddahi الشاعر العصامي مداحي العـيد من بحر المتقارب
‏04‏/12‏/2008
السلام عليكم ورحمة الله كما قلت آنفا لقد أنجزت هذه الفصيدةَ في ظرف يومين اثنين لا غير
وها أنا أكمل صياغتها بعد يومين لقد أتممت
وزنها على حسب الطريقة الخليلية المتبعة منذ قرون حتى إلى الآن ... وموسيقة البحر المتقارب متقاربة...عن المتقارب قال الخليل
فعول فعول فعول فعولُ
وجددت بعض الأبيات التي قد لمست فيها
بعض الضعف الملحوظ ونسقت بعض الأبيات
التي لم تكن في مكانها المحدد وذلك يتعلق بالوحدة العضوية فيجب أن تكون القصيدة متناسقة حيث يأتي البيت بعد أخيه وتلك مرحلة أصعب من مرحلة التأليف فيجب أن تكون للشاعر نظرة ثاقبة حتى يستطيع أن يضع البيت في مكانه
المناسب وأن ينتج الشاعر مهما كانت موهبته قصيدة في مدة أربعة أيام فذلك وحده يُعد إنجازا كبيرا للبشرية ولا يُقدر مجهوداتنا التي نقوم بها إلا أولوا الأحلام و النهى من الأساتذة الذين يحترمون الإبداع وأهله الشاعر العصامي مداحي العيد من الجزائر العزيزة
وشكرا جزيلا على كل المساعدات التي تبذلونها
من أجل الإبداع و المبدعين



دلال العـذارى كزهـر الورد
فهنّ يُـثـرنَ جمــوح الفرد
إذا ما لمحتُ الجـمال أمامي
تُخفّـفُ عــني عناء الجهد
وكيف سأصبرُ بعـد الأنـيس
الذي أذهب الكرب بعد الوجد
ولما ألـفـتُ وُجـــود الجمال
وإذ بـه يرحل وفــق الوفد
فهُنّ الخليلات بعـد الكروب
وهـُنّ العـشيقات يوم البرد
إذا ما رضيـن عـن الخليل
يجِـدْهُـنّ أحلى طعام الشهد
ووجهٌ محاسنه قد أذابت
فؤاد المـتـــيّــمٍ رغم الصّدّ
جمالٌ كزهر الربيع النضير
تقاسيمه أدهشت من عندي
أطلّتْ عـليّ كـوثـبة شمسٍ
فأذهلتِ القلب سنين الفـقـد
فحُمرتُها بين بحــر خـضمٍّ
بهاءُ أشـــــــــعـتها كالخـدّ
لقد ذُبتُ مثل اللُّجين الذي قد
تـناثر بعـد انقـضاء الوعـد
تمنيتُ مُكث الحسان طويلا
ولكنها غـربـت فــي السند
سترجع بعد الشروق إليّ
وأشحـنُ مـنها فــؤادَ الـودّ
محارنها قد ءصاببْ فؤادا
وبيتٍ على الجمر وجْد الكبد
وطعن الوشاة يُفـرّقُ بين
العشيقيْن طعنٌ شديد النكد

وطعن اللئـــــيم ألــيمٌ إذا ما
أذاع شــــرورا لسـانُ الوغـد
نعـومتُهُـنّ تضــــــــيف لكل
مُـحــــبٍّ نشــــاطـه بعـد الكـدّ
فكيف سنحيَ بدون العذارى
اللواتي يقــــمنَ بــدور مُجدي
هواها يُعــــــــــذّب كلّ فؤادٍ
ألم يُذهبِ العشق ُصخر الصلد
غـيـورٌ عـلــيها مـن النّـسـمات
التي لا تُطـــــــــيع فؤاد النّجـد
غيـــــــورٌ عليها من الظلّ وارٍ
مفاتــنها تحتَ غــــلافِ البـُرد
إذا ما سمعتُ كلام الحسود
تغـاضـــــيت عـنه كلـوم النّقـد
فكـــــــيف أعـاتــبه وفؤادُ
الحـقــــود ضلاله كعين الرمد
فأرهـقـتِ القـلب بعـد الوداد
الذي قـد نــــما كنخـيل الهـند
فـتيـّمـتِ قـلبي بعـشقٍ مريرٍ
فـلم أسترح بعد جٍــــهد الشّد
وفـل فــؤإدٍ يــئــن عــذابا
إذا لم ينل من غــــرامٍ مُعـدي
إذا لم ينل منهما من حنان
يُـحــــــرّرُهُ الآن قـبـل الجُهـد
فلم أستطـع أن أفـرَّ بُعيدا
فما أصعـب العشق بعد البُعـد
رشاقـتها تُطــرب القلب سلبا
فكيف سأصــــبرُ بعـد الزهـد
عـيون العـذارى ملـكنَ فؤادي
لـما لا وهُـــنَّ حـــياة الرّغـدِ
حديث العذارى كشحرورنا كم
يُـغـــرّدُ بـعـد صــباح الحـمد

إذا مـا تعــفّـــفـن بـعـد صـلاح
يُخـلفـنَ جـــيلا كـمثل الأسد
فكيف نصون جـــــواهر حسن
إذا شاءت النفس قطع الحد
فكيف تصان العذارى إذا لم
تصــنْ فـتـنةً كسهام الصّيد
فهُـنّ قــوام الحـياة عــطـفا
تجــــود مـشاعـرها بالرُّشد
فلولا العــــذارى جمـــالهنّ
يُحـــــركُ أنــفُـسـنا بالقـصد
تزول عزيــمتـنإ دون حُـبٍ
نتـــوه إذا غـبْـنَ ضمنَ الكد
إذا مإ غضـبنَ يُثرن الحياة
كبرقٍ سيتلوهُ قصـف الرعد
فهُنّ القـــوارير رفـقا بهنّ
فـفــيهـنّ بـــرٌّ كـثـيـر العــدّ
فعـشـرتـــهنّ كمسكٍ إذا لم
يقمن بشيء خـــلاف العهد
فذكرتها في الفــؤاد تكون
طهـارتها مـثل شــــمّ الوِرد
فأنت التي قد أقمت صروحا
من المجد بعد قصارى الجهد
فكيف سأنـسى رفيـقة عُمرٍٍ
بها انفجـر النبعُ بعـد الود
أنا النّصفُ والنّصف أنت فكيف
تقولين هــجـْرا ونحن نُسدي
كلانا نكـــــمّل بعـضا بحــبٍ
أنا لسـتُ ضـــدا ولستِ ضِـدِّ

التعليقات:
meddahi الشاعر العصامي مداحي العـيد من بحر المتقارب
‏04‏/12‏/2008
السلام عليكم ورحمة الله كما قلت آنفا لقد أنجزت هذه الفصيدةَ في ظرف يومين اثنين لا غير
وها أنا أكمل صياغتها بعد يومين لقد أتممت
وزنها على حسب الطريقة الخليلية المتبعة منذ قرون حتى إلى الآن ... وموسيقة البحر المتقارب متقاربة...عن المتقارب قال الخليل
فعول فعول فعول فعولُ
وجددت بعض الأبيات التي قد لمست فيها
بعض الضعف الملحوظ ونسقت بعض الأبيات
التي لم تكن في مكانها المحدد وذلك يتعلق بالوحدة العضوية فيجب أن تكون القصيدة متناسقة حيث يأتي البيت بعد أخيه وتلك مرحلة أصعب من مرحلة التأليف فيجب أن تكون للشاعر نظرة ثاقبة حتى يستطيع أن يضع البيت في مكانه
المناسب وأن ينتج الشاعر مهما كانت موهبته قصيدة في مدة أربعة أيام فذلك وحده يُعد إنجازا كبيرا للبشرية ولا يُقدر مجهوداتنا التي نقوم بها إلا أولوا الأحلام و النهى من الأساتذة الذين يحترمون الإبداع وأهله الشاعر العصامي مداحي العيد من الجزائر العزيزة
وشكرا جزيلا على كل المساعدات التي تبذلونها
من أجل الإبداع و المبدعين

دلال العـذارى كزهـر الورد
فهنّ يُـثـرنَ جمــوح الفرد
إذا ما لمحتُ الجـمال أمامي
تُخفّـفُ عــني عناء الجهد
وكيف سأصبرُ بعـد الأنـيس
الذي أذهب الكرب بعد الوجد
ولما ألـفـتُ وُجـــود الجمال
وإذ بـه يرحل وفــق الوفد
فهُنّ الخليلات بعـد الكروب
وهـُنّ العـشيقات يوم البرد
إذا ما رضيـن عـن الخليل
يجِـدْهُـنّ أحلى طعام الشهد
ووجهٌ محاسنه قد أذابت
فؤاد المـتـــيّــمٍ رغم الصّدّ
جمالٌ كزهر الربيع النضير
تقاسيمه أدهشت من عندي
أطلّتْ عـليّ كـوثـبة شمسٍ
فأذهلتِ القلب سنين الفـقـد
فحُمرتُها بين بحــر خـضمٍّ
بهاءُ أشـــــــــعـتها كالخـدّ
لقد ذُبتُ مثل اللُّجين الذي قد
تـناثر بعـد انقـضاء الوعـد
تمنيتُ مُكث الحسان طويلا
ولكنها غـربـت فــي السند
سترجع بعد الشروق إليّ
وأشحـنُ مـنها فــؤادَ الـودّ
محارنها قد ءصاببْ فؤادا
وبيتٍ على الجمر وجْد الكبد
وطعن الوشاة يُفـرّقُ بين
العشيقيْن طعنٌ شديد النكد
وطعن اللئـــــيم ألــيمٌ إذا ما
أذاع شـرورا لسانُ الوغـد
نعـومتُهُـنّ تضـــــــيف لكل
مُحــــبٍّ نشـاطه بعـد الكـدّ
فكيف سنحيَ بدون العذارى
اللواتي يقمنَ بدور مُجدي
هواها يُعــــــــــذّب كلّ فؤادٍ
ألم يُذهبِ العشق ُصخر الصلد
غـيـورٌ عـلــيها مـن النّـسـمات
التي لا تُطـــــــــيع فؤاد النّجد
غيـــــــورٌ عليها من الظلّ وارٍ
مفاتنها تحتَ غـــــلافِ البـُرد
إذا ما سمعتُ كلام الحسود
تغاضيت عـنه كلـوم النّقـد
فكـــــــيف أعـاتــبه وفؤادُ
الحقـود ضلاله كعين الرمد
فأرهـقـتِ القـلب بعـد الوداد
الذي قـد نما كنخـيل الهـند
فـتيـّمـتِ قـلبي بعـشقٍ مريرٍ
فـلم أسترح بعد جٍهد إلشّح
وفـل فــؤإدٍ يــئــن عــذابا
إذا لم ينل من غرامٍ مُعـدي
إذا لم ينل منهما من حنان
يُـحــرّرُهُ الآن قـبـل الجُهـد
فلم أستطـع أن أفـرَّ بُعيدا
فما أصعب العشق بعد البُعـد
رشاقـتها تُطــرب القلب سلبا
فكيف سأصبرُ بعـد الزهـد
عـيون العـذارى ملـكنَ فؤادي
لـما لا وهُـــنَّ حياة الرّغـدِ
حديث العذارى كشحرورنا كم
يُـغـرّدُ بـعـد صــباح الحمد

إذا مـا تعـفـفـن بعـد صـلاح
يُخـلفـنَ جـيلا كمثل الأسد
فكيف نصـون جواهـر حسنٍ
إذا شاءت النفس قطع الحد
فكيف تصان العذارى إذا لم
تصنْ فـتـنةً كسهام الصّيد
فهُـنّ قــوام الحـياة عــطـفا
تجـود مـشاعـرها بالرُّشد
فلولا العــذارى جمـــالهنّ
يُحـــركُ أنـفُـسـنا بالقـصد
تزول عزيمتـنإ دول حُـبٍ
ففل الحـيإة بـنا لا تٍجـدو
إذا مإ غضبنَ يُثرن الحياة
كبرقٍ سيتلوهُ قصف الرعد
فهُنّ القـوارير رفـقا بهنّ
فـفيهـنّ بـــرٌّ كثـيـر العــدّ
فعـشـرتهنّ كمسكٍ إذا لم
يقمن بشيء خلاف العهد
فذكرتها في الفؤاد تكون
طهـارتها مـثل شـمّ الوِرد
فأنت التي قد أقمت صروحا
من المجد بعد قصارى الجهد
فكيف سأنـسى رفيـقة عُمرٍٍ
بها انفجـر النبعُ بعـد الود
أنا النّصفُ والنّصف أنت فكيف
تقولين هجـْرا ونحن نُسد
كلانا نكمّل بعـضا بحــبٍ
أنا لستُ ضـدا ولستِ ضِـدِّ





السلام عليكم لقد أعدت صياغة القصيدة من جديد منقحا بعض الأبيات
التي كانت تنقصها بعض الترميمات الضرورية
وأضفت إلى القصيدة عددا من الأبيات التي تتناسق وموضوع القصيدة
الذي يمس جانبا حيويا من حياة الإنسان السوي الذي هو دائما بحاجة
على نصفه الآخر في الأحوال وفي كل الظروف المختلفة لأن دور المرأة الصالحة المجتمع دور له أهمية عظيمة قد غفل عنها بعض الذين أصيبت
مشاعرهم بخلل خطير من تلك العقد النفسية التي تنعكس مباشرة
على سلوك الإنسان فيعتبر بأن المرأة عدوة للرجل فيجب محاربتها
بكل الوسائل المتاحة ولا يدري هذا المسكين ما إلذي قد عانتم المرأة
من ألم ووجع وهو وتقلب داجل أحشائما محة ترع أشهر فاملة
حتى وضعته أمه الحنونة ورغم كل ما قد عانته من اضطرابات
نفسية وبدنية واجتماعية فرغم ذلك كله فهي تعبر عن فرحها
وسعادتها بهذا الضيف الجديد وبعد ذلك كم تعاني هذه الأم
من جراء تربية ابنها من مشقة وعناء وسهر حتى يصبح
هذا الصبي غلاما يافعا يركض هنا وهناك وأمه لا تسعها
أرض ولا سماء من شدة فرحتها بفرح ولدها عند نجاحه
في تلقي العلوم المتنوعة وتتمنى له دائما النجاح تلو النجاح
أبعد كل هذا يتكل بعض المتـنطعين عن المرأة وكأنها سلعة
تباع كما كانت تباع الجواري قديما وكما كانت في
العصر الجاهلي من قسوتهم وجهلهم يظنون أن المرأة عار
على الأسرة فيئدها أبوها تحت الرمال بطريقة بشعة
لا يمكن للخيال أن يتصور تلك المناظر الفظيعة
حتى جاء الإسلام دين الرحمة والعدالة والإحسان إلى جميع
الإنسانية بل إلى الجن بل إلى الحيوانات والقصص الحقيقية
كثيرة لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا فأعتقها من أسر العبودية
التي قد قيد مواهبها المتعددة في كل المجالات الحيوية
وكرمها الأسلام بكريما عظيما فهو سيحة البيت ومربية الأجيال
وهي الأبية إلتي ترفش الذل وإلهوإن وهي الشريفة العفيفة
تحافظ على شرف أنوثتها وعلى أصالة أجدادها العريقة
والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تُحصى
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الشاعر العصامي مداحي العيد من الجزائر إلى كل الأمة المكرمة